“后來，內地的東松崗哇又應邀給赤松德贊治好了病。藏王十分高興，賜號塔西·東松崗哇，意為‘四方三界中最好的人’，并賜地給他，從此，東松崗哇在XZ定居。”

　　“赤松德贊為了發(fā)展雪區(qū)的醫(yī)藥事業(yè)，召選雪區(qū)優(yōu)秀青年跟隨東松崗哇學醫(yī)。在他的教導下，九名青年通過努力學習，后來都成為名醫(yī)。”

　　“其中尤以宇陀·寧瑪元丹貢布最為杰出。他多次到內地以及印度、尼泊爾游學，廣泛吸收《醫(yī)學大典》、《月王藥診》、《佑王長壽經》等前代著作的精華，經過二十多年的實踐，在八世紀末著成藏醫(yī)學史上最有影響的經典著作——《四部醫(yī)典》一書。”

　　“到今天為止，藏地的一切傳統(tǒng)醫(yī)學，都是在《四部醫(yī)典》基礎上發(fā)展起來的。”

　　周至不禁為藏地醫(yī)生的虔誠倍感欽佩：“將學問刺在身上，也算是苦心孤詣，勠力修行了。”

　　旦增大師苦笑著搖了搖頭：“那倒也是不一定，這兩張皮革的原始狀態(tài)，據說是包覆寶函，涂以膠漆？”

　　周至點頭：“是的，啊對了，這次我還帶著這箱子最早時候的照片。”

　　說著打開包裹，將照片遞了過去。

　　旦增大師仔細看過，又將之交給蔣主任，這才對周至說道：“可見連寶函帶圖鑒，都是經過密藏，不愿示人的。”

　　“這又是為什么呢？”

　　“因為到了九世紀上半葉，宗教和政治斗爭日趨劇烈。八三九年，藏王達磨即位，他大力反佛，滅佛寺及僧徒。不到三年，他被政敵所殺，吐蕃王朝崩潰，并逐漸形成割據的局面，進入封建農奴制社會。”

　　“經過近一個世紀的戰(zhàn)亂和分裂，佛教又逐漸興盛繁榮，相對于達磨滅佛前的‘前弘期’，這段時期被稱為佛教的‘后弘期’。在隨后的三、四百年間，王朝更迭頻繁。先后經歷了阿里、薩迦等好幾個王朝。”

　　“當時藏地的主要知識，都是掌握在僧侶手中的，《四部醫(yī)典》同樣如此。因此在達磨滅佛的時期，因為僧侶的被殺，流散，《四部醫(yī)典》，竟然失傳了！”

　　“啊？”

　　“萬幸的是《四部醫(yī)典》原稿著成后，赤松德贊聽從天竺高僧蓮花生‘為了使佛法永存’的主張，將書秘密埋藏了起來。”

　　“大約在一零一二年，紅教的德敦·查巴旺嘎，在桑耶寺烏茲經堂的瓶形殿柱內，發(fā)現(xiàn)埋藏的《四部醫(yī)典》，使這部沉睡二百多年的典籍重見天日！”

　　“我去……和我們漢地的《尚書》一樣，能夠流傳下來，不光是人力，還是天意啊……”雖然明明知道這部醫(yī)書最終流傳了下來，周至也給旦增大師的講述嚇出了一身冷汗。

　　“從此，歷代藏地醫(yī)家，對該書不斷進行研究、注疏、增訂，并吸收藏醫(yī)以外的知識，使其內容大大豐富。”

　　“圖示，是藏地醫(yī)學非常重要的部分，藏醫(yī)理論，主要是以三因學說為核心。”

　　“所謂的三因，指‘隆’、‘赤巴’、‘培根’三大因素，以這三種因素的特性、功能和互相生克的關系來演繹解釋人體的生理活動、疾病發(fā)生機理、指導診斷、治療的理論，稱為‘三因學說’。”

　　“三因中的‘隆’，具有輕、糙、寒、微、硬、動六種屬性，與五源中的‘風’的屬性相同。”

　　“赤巴，《四部醫(yī)典》中明確指出‘具有火的性質’。”

　　“培根，注明的藏醫(yī)北派創(chuàng)始人南杰扎桑說‘培為水，根為土’，合起來為水土。”

　　“三因學說經過千百年的發(fā)展，其內涵廣泛而豐富，以致稱為藏醫(yī)學基礎理論的核心部分。”

　　“結合該圖我們就能看到，隆，五源之風，位于髖關節(jié)下部，常量是膀胱。隆屬系統(tǒng)是由呼吸、運動、血液循環(huán)、食物吸收、五官感覺、排泄等組成。隆具有輕、糙、寒、微、硬、動六種屬性。”

　　“我們來看這條線，這叫維命隆，位于頭頂，經咽喉、胸前。具有吞咽食物、吸氣、吐痰、打哈欠、呃逆等功能。”

　　“這條叫上行隆，看，線路從胸腔開始，經鼻、舌、喉部。具有發(fā)聲、銳志、呼氣等功能。”

　　“這條叫遍布隆，經過心臟，經全身。完成舉、放、走、伸縮，開閉等基本動作。”

　　“這條叫平火隆，經過胃、小腸、大腸等、作用于食物的消化、營養(yǎng)與殘渣的濾過，以及七精華、三穢物的轉化。”

　　“這條叫下泄隆，位于肛門、運行于大腸、膀胱、生殖器官、大腿等、具有收納和排除精液、母血、月經等。”

　　聽著旦增大師的講解，周至終于看明白了男女圖形上那些器官線條，云狀的修飾的真實意義。

　　之后旦增又講解了五源之火赤巴和五源之水土培根。

　　赤巴位于肝膽體中部，赤巴的常量是一**。赤巴屬系統(tǒng)是由機體產熱、消化、氣色等組成。赤巴具有熱、銳、膩、輕、臭、泄、濕七種屬性。

　　分別是位于小腸、具有消化、吸收、維持體溫、以及其余赤巴的輔助和強化作用的消化赤巴；

　　位于肝臟，具有轉化營養(yǎng)和全身顏色的作用的變色赤巴；

　　位于心臟，具有銳志、雄心、壯膽的作用的功能赤巴；

　　位于眼睛，具有物體在眼內成像的作用的明察赤巴；

　　位于皮膚，具有提高膚色作用的明視赤巴。

　　而培根位于頭胸體上部，常量是三捧。

　　這是一個奇特的常量，與之前的隆與赤巴不同，兩手合攏，為一捧量。

　　培根屬系統(tǒng)是骨連接，味覺感知，胃腸蠕動等組成。具有黏、涼、重、鈍、穩(wěn)、柔、膩七種特性。

　　能依培根：位于胸部，具有其余培根的基底和全身水分平衡的作用。

　　拌攪赤巴：位于胃部，具有攪拌、磨碎食物，增加胃的蠕動和分泌。

　　味覺培根：位于舌頭，具有辨知味道的作用。

　　足覺培根：位于腦部，具有掌握五官的用處和欲望。

　　粘合培根：位于關節(jié)腔，具有連接關節(jié)，順暢關節(jié)活動的作用。

　　有了如此復雜的三因概念之后，藏醫(yī)學中，三因又分作了生理狀態(tài)和病理狀態(tài)下的兩種概念。

　　前者是維護生命活動的三種功能物質；后者則是在各種外因影響下，因三因常量、居住、功能發(fā)生變化，從而成為引發(fā)疾病的因素。

　　聽到這里周至大致明白了這幅圖，這套體系和漢地的中醫(yī)理論，既頗有相似，卻又截然不同。

　　但是無論如何也可以想見，搭建在如此復雜基礎之上的理論，會復雜到何等程度。


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