君子藏器，待時(shí)而動_第1502章      沉香香道

頭珠之上，還有一個葫蘆狀珠，上有三階，代表三臺，《玉樞經(jīng)》中所謂：北辰之上，上有三臺……疊為三級，以覆斗魁，就是這個意思。

三臺下面，有一個中國結(jié)，結(jié)下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星，也有的下綴八顆珠，加頭珠共為九顆，代表七星加輔弼二星的九星。

可見這流珠雖小，去涵蓋了道教的宇宙觀，以及諸多天文概念，足見道教義理之精微。

不僅如此，流珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等區(qū)別，分別代表十二雷門、二十四氣、二十八星宿、三十二天度人上帝、天罡生煞之?dāng)?shù)，老君八十一化，以及九九純陽之氣。

“你們這串流珠，老朽正好掐算過，共計(jì)三百六十五顆，如果你不相信，可以看看每顆珠子上，是否都鐫刻有一尊，道教的周天正神像，不多不少，也是三百六十五尊······”

老人滔滔不絕時(shí)，服務(wù)員僵硬的雙手，終于恢復(fù)了行動，連忙捧起那串流珠，轉(zhuǎn)身背對著老人，面朝大門口方向，開始了包裝工作。

但是老人的介紹，卻讓她將信將疑，最后實(shí)在忍不住，拿起流珠的頭珠，仔細(xì)的看了過去，看見小巧的頭珠上，鐫刻著細(xì)小線條，勾勒出人形來，隱約是一尊神像。

神像莊嚴(yán)，不怒自威，神圣不可侵犯。

老人的聲音再度響起：“你看得是頭珠吧？上面那尊神像，應(yīng)是昊天上帝無疑，統(tǒng)領(lǐng)周天正神······”服務(wù)員再往后看，每顆竹子上面，都有一尊神像，神像各不相同，或猙獰，或丑陋，或神圣，或莊嚴(yán)，端的是惟妙惟肖。

服務(wù)員驚嘆：“沒看出來啊，老爺子，您老學(xué)識淵博，這都能看出來······”

老人不以為意：“老朽既然看上，自有老朽的道理，豈能是無用之物······”

服務(wù)員頭也不回，傳來迎合的聲音：“您老說的是，我現(xiàn)在是相信了，您老是真想買······”

而在此之前，老人提及流珠時(shí)，林熙隱約聽見不少，忍不住心中微動，起身看向老人，臉色露出了異色。

有句老話說，世間好話佛說盡，天下名山僧占多，不管天南海北，總少不了佛教的影子，包括各大道教名山，都能常見佛教的寺宇，反觀佛教諸山，何曾有過道教觀廟？說句難聽的，佛教是見針插縫，哪兒都想插一腳，因此導(dǎo)致有些人，疑問道教的法器，都是偷取佛教而來。

事實(shí)卻恰好相反，佛教作為外來宗教，剛開始傳教時(shí)，并不被我古人認(rèn)可，他們不得已而為之，先用道教的法器，取得信徒的認(rèn)可，再弘揚(yáng)佛教教義，久而久之，才有如今規(guī)模。

比如那流珠，世人都知是佛教的，豈知本來是道教的？更遑論“流珠”之名！

因?yàn)槔项^子的關(guān)系，林煕自然心向道教，聽見老人為其正名，難免感同身受。

他抬眼望去，見服務(wù)員捧起流珠，正要將其收斂包裝，林煕目力驚人，并憑借驚人目力，將流珠看在眼里，頓時(shí)纖毫畢現(xiàn)。

只見那串流珠，通體為紫黑色，365顆珠子，除了頭珠略大外，其余均如綠豆般大小，通體包漿濃郁，色澤烏黑發(fā)亮，以五彩細(xì)線串聯(lián)，似有靈性蘊(yùn)含其中，珠上的諸天正神，因此而流光溢彩，仿佛活過來了似的，古樸清雅之至。

“咦，那是黑沉香的料子······”

真正讓林熙驚訝的，是那串流珠的料子，著實(shí)有不小的來頭，哪怕他看過不少物件，也不由得眼前發(fā)亮。

通過天眼異能，林煕絕對可以確定，那是百年極品老沉香的料子，而且是皇家御用，絕對的彌足珍貴，是名副其實(shí)的老物件。

加之百余年前，以手工挫成那樣細(xì)小，再在上面刻畫身上，技藝之精巧，堪稱神乎其技，更可見其珍貴。

而且那沉香本身，就已經(jīng)價(jià)值不菲。

沉香又名沉水香、水沉香，古語寫作沈香，據(jù)《本草綱目》記載：沉香具有強(qiáng)烈的抗菌效能、香氣入脾、清神理氣、補(bǔ)五臟、止咳化痰、暖胃溫脾、通氣定痛、能入藥，是上等藥材極品。

至于沉香之好壞，古人常以能否沉水，將其逐級分裂而出：入水則沉者，名為“沉水”香；次之，半浮半沉者，名為“棧香”，也稱“箋香”、“弄水香”等；再次，稍稍入水而漂于水面著，名為“黃熟香”。

古來常說的“沉檀龍麝”之“沉”，就是指沉香，并被列為眾香之首。

既然是眾香之首，就不得不說它背后，影響深遠(yuǎn)的“香道”。

所謂香道，是將香料所產(chǎn)生的香氣、煙形，配合富于藝術(shù)性的香具，及生活環(huán)境的布置，再加典雅清麗的點(diǎn)香、聞香手法，從而引發(fā)種種回憶或聯(lián)想，創(chuàng)造出相關(guān)的藝術(shù)作品，從而豐富生活、陶冶情操，是一門古老的修行法門。

香道在傳統(tǒng)文化里，占有重要的地位，最直接的例子，是古代君子有四雅--斗香、品茗、插花、掛畫，其中以對香品掌握，被冠以才藝之首，可見其影響深遠(yuǎn)。

最早的香文化，可追溯至2500年前，直到演變至今，可以分為以下階段：

西漢以前，焚香的材料，主要以香茅樹脂等草本植物為主，目的是為驅(qū)蚊、除獐，防瘟疫而用；到西漢中葉，南海乃至到遠(yuǎn)西之龍腦、蘇和等樹脂類香料傳入中原，因其芬芳馥郁，廣為流行，深受皇室貴族士大夫喜愛，由于此類香材需用炭火悶燒，所以香器的制作，更加繁復(fù)與精致，漢代“博山爐”的大量出土，印證了此類轉(zhuǎn)變。

魏晉南北朝，佛教深入普及和興盛，由于香品是對諸佛菩薩的重要供養(yǎng)，因此香文化普及于社會各階層，為民生之必需品。

及至唐宋，由于經(jīng)濟(jì)繁榮和社會穩(wěn)定，造就了文采之鼎盛時(shí)期，沉香等名貴香品的使用，更成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)雅時(shí)尚，品香與琴棋書畫的結(jié)合，尤為文人雅士所鐘愛，由此可以想象，品味著熏香沐浴的氤氳，撫琴吟詩作畫吹  簫，是多么的雅致。后來元代時(shí)期，線香被發(fā)明出來，品香更加多元化，再明清以沉檀香為材料制作的香品，更是宮廷朝堂、貴胄之家不可或缺的用品，因香而創(chuàng)造的各類香爐，也為后人所喜愛與珍藏。

傳說唐代李密，喜歡獨(dú)自攜香具入山嶺之中，選一平坦之地，席地而坐，焚香后讓香氣與山中的樹木清香融為一體，使身心浸淫在青山綠水和特殊的香氣之中，舒嘯情懷，感悟天地之理。

由此可見，流傳至今的香文化，內(nèi)涵及其豐富，它是芳香的，又是審美的，講究典雅、蘊(yùn)藉、意境，其香品、香具、用香、詠香也多姿多彩、情趣盎然，還能養(yǎng)護(hù)身心，開啟性靈，在用香、品相上達(dá)至心性的領(lǐng)悟，從而自心靈深處喜愛。


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