高森足步沿著臺(tái)階，邁向敬山寺。

        靠近山門前，遠(yuǎn)看門匾“敬山寺”三個(gè)字，感到佛法含藏，文字有不思議。

        右邊門匾寫著“本愿稱名”，聯(lián)寫著“光明遍照十方世界”。不知佛法的真諦就是其中，然而我等凡夫?qū)嶋y得知，難以開悟，悟得佛法的秘藏。

        開經(jīng)偈寫著是：

        無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。

        我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。

        佛陀說(shuō)法是，竊以真如廣大，五乘不測(cè)其邊。法性深高，十圣莫窮其際。真如之體。量量性不出蠢蠢之心。法性無(wú)邊，邊體則元來(lái)不動(dòng)。無(wú)塵法界，凡圣齊圓。兩垢如如，則普該于含識(shí)。恒沙功德寂用湛然。但以凡夫垢障覆深，凈體無(wú)由顯照，故使佛法大悲隱于西化。

        唯愿佛陀之法開示，我等凡夫長(zhǎng)劫之苦因，悟入永生凈土之樂(lè)果。不謂群迷性隔，樂(lè)欲不同。菩提種子，藉此以抽心生發(fā)。正覺(jué)之芽，念念因茲增長(zhǎng)。依心起于勝行，門余隨有八萬(wàn)四千法門，眾生迷惑，無(wú)由遍攬。而且眾生障重，取悟之者難明。今時(shí)唯有念佛法門，可通路入，隨緣者則皆蒙解脫。

        左邊門匾寫著“凡夫入報(bào)”，聯(lián)寫著“念佛眾生攝取不舍”。

        高森看到這里時(shí)，心身震撼。凡夫往生即可入報(bào)土，真實(shí)不可思議啊。我有疑惑，當(dāng)該問(wèn)住持和尚。

        南無(wú)阿彌陀佛，蒙受諸佛加持，這次來(lái)敬山求學(xué)佛法，實(shí)在是人生中重要的時(shí)刻。

        正當(dāng)想時(shí)，即見(jiàn)一位老僧，姿態(tài)和行儀，安詳穩(wěn)重。仿佛心境凈如面鏡，靜如湖面，不起微波。

        近看法師容顏慈目，和藹近人，眉毛一白，煩惱絲修整十分光潤(rùn)。眼睛炯炯有神，神韻深不見(jiàn)底。似乎一切事物都能看得清清楚楚，逃不過(guò)他智慧的雙眼。

        臉上紅潤(rùn)有澤，有少許的皺紋，顯得非常慈祥有禮。

        手上拿著念珠，口一動(dòng)一動(dòng)地念著佛號(hào)或者念經(jīng)。

        不曾見(jiàn)過(guò)如此穩(wěn)重的法師。他的德行已經(jīng)表露出來(lái)，是有德的高僧。

        高森心想“應(yīng)該就是本寺的僧人，我當(dāng)問(wèn)詢及行禮。”

        這時(shí)，老法師也見(jiàn)到高森。微微低頭，雙手合拾。

        高森合掌靜心問(wèn)道：“老法師，吉祥！您的行儀實(shí)在，讓我感悟萬(wàn)分。不知道您是不是住在本寺中，我遠(yuǎn)到而來(lái)求學(xué)佛法，您是否可以引薦一下，住持和尚呢？”

        法音大師同樣合掌回禮地說(shuō)：“阿彌陀佛，我即是本寺的法音和尚，居士你是從哪里過(guò)來(lái)？”

        高森驚訝道：“師父，您就是住持，南無(wú)阿彌陀佛。我是高森，從陵縣來(lái)，聞?wù)f您在此教授大眾念佛法門，故來(lái)求學(xué)，愿皈依佛門，出家作沙門，執(zhí)弟子禮。請(qǐng)師父慈悲，加備于我。”

        高森說(shuō)完，即時(shí)行跪拜禮。

        只見(jiàn)法音大師及時(shí)接住說(shuō)：“不必行禮，高森居士。在佛法中，一切眾生皆有佛性。我們?cè)诟鶛C(jī)里，都是凡夫，我只有在學(xué)佛的路上比你多學(xué)了一些。我可以給你開示一二，讓你了解佛法的真理。來(lái)來(lái)我們進(jìn)去座談，不用站在此處。”

        高森頓時(shí)感受到親切自然，和尚的大慈悲心，多么的謙和平等。他定時(shí)深入佛法，懂得佛陀的慈悲，救度眾生不舍一毫，諸佛道同。我當(dāng)心細(xì)虔誠(chéng)的向大和尚學(xué)習(xí)，深入經(jīng)藏。

        就跟著法音大師進(jìn)入了敬山寺里面。

        高森跟著法音大師進(jìn)了敬山寺院，來(lái)到大雄寶殿前。高森看到大殿門匾“正念直來(lái)”和“我能護(hù)汝”，就問(wèn)法音大師。

        “師父，門匾上文，出自何處，有何含義？為何讀著如此舒心安穩(wěn)，念頭不再有動(dòng)搖。”

        師父說(shuō)道：“出自祖師善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》的二河白道喻。顯示了阿彌陀佛的大愿業(yè)力，救度眾生和攝受眾生。若有愿往生極樂(lè)世界，臨終時(shí)，定能現(xiàn)前，無(wú)有遺漏。”

        我給你細(xì)說(shuō)一二,讓你知道佛法，佛陀的大慈大悲。

        “二河白道喻

        今更為修行者，說(shuō)一譬喻，讓行者守護(hù)自己的信心，以防外道邪法，異解異見(jiàn)之難。

        譬如有人欲向西行，忽然中路見(jiàn)有二河。

        一是火河在南，二是水河在北，二河各闊百步。各深無(wú)底，南北無(wú)邊，正水火中間有一白道，可闊四五寸許，此道從東岸至西岸，亦長(zhǎng)百步。

        其水波浪交過(guò)濕道，其火焰亦來(lái)燒道，水火相交常無(wú)休息。此人既至空曠逈處，多有群賊惡獸，見(jiàn)此人單獨(dú)，競(jìng)來(lái)欲殺此人，怖死直走向西。

        忽然見(jiàn)此大河，即自己念言道，此河南北不見(jiàn)邊畔，中間見(jiàn)一白道，極是狹小，二岸相去雖近。

        何由可行，今日定死不疑。正欲倒回，群賊惡獸漸漸來(lái)逼。正欲南北避走，惡獸毒蟲競(jìng)來(lái)向我。正欲向西尋道而去，復(fù)恐墮此水火二河。

        當(dāng)時(shí)惶怖不復(fù)可言。即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。一種不勉死者，我寧尋此道向前而去。

        作此念頭時(shí)，東岸忽然聽聞?dòng)腥藙衤暎骸�仁者，你但能決定，尋此道行走，必?zé)o死難，若住步不前即死無(wú)疑。’

        又聽見(jiàn)西岸上有人喚言：‘汝一心正念直來(lái)，我能護(hù)汝，眾不畏墮于水火之難。’

        此人既聽聞，此遣彼喚，即自正當(dāng)身心，決定尋道直進(jìn)。不生疑怯退心，一心直進(jìn)念道而行，須臾即到西岸。永離諸難，善友相見(jiàn)，慶樂(lè)無(wú)已。

        此上就是二河白道的比喻，言西岸上有人喚者，即喻阿彌陀佛的四十八愿意也。言須臾到西岸善友相見(jiàn)喜者。即喻眾生久沉生死，曠劫淪回迷倒自纏。常常沉淪在水火二河的煩惱中。仰蒙釋迦發(fā)遣指向西方，又藉彌陀悲心招喚。

        今信順二尊之意，不顧水火二河。念念無(wú)遺，乘彼愿力之道。舍命娑婆穢土已后，得生彼國(guó)極樂(lè)世界，與佛相見(jiàn)，慶喜何極也。

        就是我們現(xiàn)在末法時(shí)代，佛法雖然衰微，但還是留有釋迦佛的經(jīng)文，更有三藏十二部（三藏為一經(jīng)藏，佛陀留下的經(jīng)文、二律藏，佛陀根據(jù)僧眾制定的戒律、三論藏，是諸菩薩或弟子對(duì)佛經(jīng)的解釋，論說(shuō)。）接下來(lái)我會(huì)給你說(shuō)，龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》。

        門匾就是道出，我們凈土修行人的安心，阿彌陀佛光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。”

        來(lái)進(jìn)來(lái)大殿，你先禮佛，眼前的本尊即是阿彌陀佛。我再和您細(xì)說(shuō)本寺和本寺的修行法門是念佛法門。

        高森聽完之后，心神愉悅，歡喜舒坦，如同洗浴般清凈。

        馬上按照法師說(shuō)的，禮佛問(wèn)詢，跪拜行禮。只見(jiàn)大殿中供奉一尊金色佛像，阿彌陀佛是站立著，不像一般寺院是釋迦牟尼佛坐像。心又有一問(wèn)留存，趕緊先禮佛三拜。


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