楊時是聽明白趙官家到底想干什么了，雖然科舉選拔了人才，但是朝堂上下依然貪官橫行，尤其是宣和年間，烏煙瘴氣。

趙官家是想定期讓官員接受考試，不合格者受到懲罰。

楊時說道：“陛下，臣年事已高，恐怕不能勝任，但臣可為陛下推薦一人。”

“誰？”

“羅從彥，此人亦曾師從明道先生，品性端正，為人純良，學(xué)識淵博，所思所想純正，是陛下需要的人才。”

羅從彥？

趙寧覺得此人似乎有些熟悉。

“好，朕要宣此人前來汴京。”

與楊時簡單交流后，趙寧知道自己要找的人快來了。

對官吏的思想再教育和嚴(yán)控，迫在眉睫，尤其是新政打開以后，會有更多新任的官吏，他們更需要嚴(yán)格的思想把控。

一套完善的動員體系里，有一個非常核心點：思想傳達效率。

小胡子的德意志動員能力強，就是因為全國上下認(rèn)同他的那一套，組織內(nèi)部分析少，效率自然高。

你看看，陳東現(xiàn)在玩70萬畝地，和戶部已經(jīng)撕逼到大家都累了，還有一眾的官員瞧不起他。

這就是組織內(nèi)部消耗的弊端。

而且大宋內(nèi)部各個衙門都有相互消耗的現(xiàn)象。

大家互不認(rèn)同，缺乏統(tǒng)一思想指標(biāo)。

這樣的朝廷、官府，如何推行新政？又如何打敗金國？

所以，不僅僅制度要革新，思想組織，也要革新！

太學(xué)要改革！

當(dāng)然，趙寧一貫的手法，先不動原來的，另起爐灶，再找準(zhǔn)機會干掉原來的，以新的代替。

楊時離去之后，趙寧便在文德殿提筆開始寫他自己的書：《官論》、《實事求是》。

宋朝儒學(xué)也有許多可取之處。

例如二程的“窮理”，意思是窮究事務(wù)之理。

例如楊時的致知必先格物。

所謂致知就是達到完善的理解，而格物是探索萬物規(guī)律。

楊時的意思是，你想要對事物達到完善的理解，就必須去探索萬物的規(guī)律。

這是古代的唯物哲學(xué)思想。

至于官學(xué)改革的這個人，趙寧并不需要他有21世紀(jì)的思想，官學(xué)的意義在于一定程度上歸整官員行為。

也就是不斷教育官員。

楊時所說的“德”，是新官學(xué)之一，是可取的。

這些都是官員的新標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，官學(xué)只是規(guī)范之一，更多的還是起到統(tǒng)一思想，提高效率的作用。

真正要監(jiān)察，還是得有專門的衙門來，大宋朝的御史臺，就是監(jiān)察官員的。

監(jiān)察部門趙寧先不急著整頓，事情一步步來。

接下來的時間，趙寧倒是對政務(wù)的過問不多，他天天跟陳規(guī)一起探討新學(xué)事宜。

所謂的新學(xué)，與官學(xué)是不一樣的。

官學(xué)是規(guī)范官員，新學(xué)則是向民間培養(yǎng)專業(yè)人才，這些人才并非官，但可以是吏。

格物院在靖康三年五月二十二日的炎熱盛夏中，低調(diào)成立。

然后開始向天下廣招人才。

第一個被趙寧瞄準(zhǔn)的就是北宋末年農(nóng)學(xué)家陳敷。

五月二十三日，就在格物院成立的第二日，汴京學(xué)院也低調(diào)掛上牌匾。

五月二十五日，羅從彥從洛陽抵達汴京，被宣召入宮面圣。

趙寧見到羅從彥，羅從彥也有幸見到當(dāng)今天子，這是他一輩子沒有想過的事情。

趙寧問道：“聽聞先生師從于程顥？”

“曾經(jīng)有幸求學(xué)程子門下。”

“朕有一問。”

“請陛下明示。”

“何為德？”

羅從彥說道：“品行與心志也。”

“那何為有德之人？”


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