讓那個農民把這些糧食弄到集中地去稱重。

另一邊，一個衙差讓一戶人家往那個斛里倒糧食，倒滿后，衙差說道：“不夠。”

“不是倒滿了嗎？”

“總會不準的時候，這個斛可能有點小，按照規矩，要倒堆起來。”

那戶人家不情不愿繼續倒，直到把斛倒堆起來。

那個衙差用腳踢了一腳，堆起來的麥子頓時灑在地上，衙差說道：“不實，繼續倒。”

那戶人家哀求道：“官爺，快沒了，給我們留點吧。”

“金賊會給你留嗎！你若是不交，前線怎么打仗！如果打輸了，金賊到這里來了，你承擔得起嗎！”

一邊的小孩淚眼汪汪看著自己父母辛辛苦苦勞作的糧食被強行交出去，想到自己又要餓肚子了。

那戶人家依依不舍把剩下的倒下去，直到堆了個尖尖，衙差才滿意。

這就是古代交稅過程中的“踢斛”和“堆尖”。

這種光榮傳統，一直被流傳下去，到大明崇禎年代，朝廷加派三餉，各地官紳挖地三尺找當地腳法一流的人去收稅，就是為了在這個過程中，腳法穩當地將糧食顛簸出來，讓百姓再多加一點。

試想想，一戶人家多加一斤，一個縣兩萬戶就是兩萬斤。

這些可都是進了地方官老爺、鄉紳的口袋的。

所謂的吸血大法，就是要懂得一口一口地吸。

趙寧看在眼里，記在心里。

這就是直接以糧食作為稅的弊端，它缺乏標準化和透明化。

如果是交現錢，就簡單多了。

當然，到了清代，有以銀子作為稅交上去，可是銀子運輸中也有損耗，于是損耗的這一部分，就必須百姓承擔，這叫火耗。

雍正推行的“火耗歸公”就是白銀交稅中，將損耗的那一部分變成正稅，定標準化，不讓地方動手腳多收。

真正想要解決耗羨的問題，其實有耐于紙幣。

如果百姓都用紙幣交稅，就不存在“踢斛”，“堆尖”這種把戲了。

而且那時候，可以廢掉耗羨，以公職人員運輸稅錢，徹底標準化稅收過程。

過了片刻，李保正來了，滿臉堆著笑容：“王官人，這次的都收完了。”

“都收完了？”

“完了。”

王麻子站起來，伸了個懶腰，對周圍的農民們說：“多謝諸位的稅糧，剩下的，記得盡快準備。”

說完，他對趙寧說道：“趙官人，要不一同去縣城？”

“王官人先請，我還需在打點水，而且這些弟兄都還沒有吃飯，想在這里先買點糧食吃飯。”

“不如去縣城里去吃？”

“扛不住了，大伙長期趕路，等吃了一口飯，我去縣城找你。”

“那便如此。”王麻子將家里住址告知了趙寧，自己帶著人滿載而去。

王麻子走后，村里陷入一種詭異的死靜和沉悶中。

一個青年嘆了口氣，坐在門口的樹下默默流下眼淚，他的手布滿了老繭，小女孩走到他面前，扁著嘴，委屈地說道：“爹爹，我餓。”

“不哭，不哭，家里還有些吃的，爹爹現在給你去做。”

鄭喜蹲在那里，不說話。

鄭玲說道：“哥，咱們回田里吧。”

其他人陸陸續續回田里。

趙寧走過去，有些人的目光有意無意落到趙寧身上。

鄭喜之前對趙寧還很客氣，方才見他與王麻子相談甚歡，對他也冷漠起來。

趙寧說道：“這位小哥。”

鄭喜只是扔下一句話：“你也是來收糧食的？”

“不，我不是來收糧食的。”

“你要干什么？”鄭喜紅著眼睛，手里拿著一把鐮刀。

周圍的護衛將趙寧團團圍住。


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