其實要說張載的氣論完全錯，也未必。

張載所說的氣，不是通常情況下的氣，它是一種物資。

它和分子的區別是叫法不同。

當然，氣也的確是張載主觀推斷出來的，而分子則是能用顯微鏡看到的，是被證實的。

所以根本的問題到底在哪里，已經不必多說。

但是古代的中國人一般講究悟。

朱熹說道：“若按照閣下的說法，那道又如何證明存在呢？”

是啊！

道又如何證明存在呢？

小趙啊，你要是這么論道，咱就沒辦法論了！

趙淳說道：“太陽東升西落、物體在空中落下、火將水煮得沸騰、下雪的時候結冰，都是道在人間的痕跡，從堯舜之時，到現在，它們從未變過，它們不以人的想法為轉移，它們一直存在，這就是道存在的證明。”

不待朱熹說，趙淳卻繼續問道：“高太尉。”

“殿下。”

“你覺得是一只成年羊的體型大，還是兔子的體型大？”

“自然是羊的體型大。”高俅立刻說道。

他是被這五皇子的古怪給折服了，五皇子幾個簡單的問題，問得朱熹都有些懵。

周圍的大臣們也議論紛紛起來，五皇子問這個問題，又想干什么？

朱熹微微蹙眉，感覺趙淳問的這個問題，恐怕又不一般。

“王太尉呢？”

王宗濋說道：“當然是羊的體型大，這是眾所周知的。”

趙淳又問道：“為什么？”

“這還用問為什么嗎？”王宗濋笑道，“五哥兒，你這個問題讓我很為難啊，這是千百年來的事實。”

趙淳點了點頭，說道：“是的，這是事實，就像我穿的是青色的長衣，大相公的官服是紫色的，它們不會因為高太尉今天喝多了酒，說是黑色的，就變成了黑色的。”

眾人覺得五皇子的問題說的實在是……過于直白且無聊。

“就像太陽東升西落一樣，這是亙古不變的事實，它不會隨著我們的想法而改變。”

這下大殿內鴉雀無聲了。

倒不是被趙淳震驚到，而是對趙淳有些無語。

這也太無聊了吧！

趙淳又說道：“高太尉，您覺得是羊肉好吃，還是兔肉好吃呢？”

“當然是兔肉！”高俅脫口而出，“兔肉比羊肉好吃多了！”

“那王太尉呢？”趙淳又問道。

如果眼前這少年不是五皇子，王宗濋是絕對不會回答如此幼稚的問題的。

王宗濋說道：“我覺得羊肉好吃。”

趙淳點了點頭，又陸陸續續問了其他的人。

有人回答兔肉好吃，有人回答羊肉好吃。

最后趙淳問朱熹：“所以，到底是兔肉好吃還是羊肉好吃呢？”

朱熹一臉懵逼。

我跟你論道，你兔子來兔子去的就算了，怎么羊也參與進來了？

豈料趙淳說道：“所以沒有唯一答案對嗎？”

“確實沒有唯一答案。”錢喻清說道。

趙淳又問道：“但為何太陽東升西落，卻是唯一答案呢？”

這下把所有人都干沉默了。

人們也不覺得趙淳問的問題幼稚了，反而變得深刻。

這時，陳規站出來說道：“太陽東升西落，物體從上落下來，這是經歷千百年實證的，是無數代人看到的，書上記載的，每一個人都認可的，這叫事實。”

“我知道了！我知道了！”高俅立刻跳出來說道，“羊肉和兔肉，哪一種肉更好吃，只是人的感知，卻未必是事實。”

陳規繼續說道：“沒錯，每一個人的感知都存在差異，如果拿自我感知去做事實，就會出現我覺得羊肉比兔肉好吃，所以天下人都應該覺得羊肉比兔肉好吃的錯覺，這明顯是不對的。”

話說到這個份上，無疑是在說：朱熹啊，你的天理論和氣論，都是沒有經過驗證的個人感知，是可能存在自我錯覺的。

在場的所有大臣都恍然了，無不用震撼的眼神看著五皇子。

其實在生活中，人們知道自己的感知可能存在錯誤，但沒有人認真去分辨，什么是事實，什么是主觀的觀點。

或者更多人，一直都用一種感性的自我去面對這個世界，認為自己的主觀認知就是事實。

例如今日他們心情不好，就感覺世界塌下來了，明日他們看到前面有人打架，就覺得這個世界極度不安全了。

后天，他們聽到別人說一些事情，就說：這還不簡單，我早就知道了。

為什么知道很多道理依然過不好這一生？

因為很多人知道的道理，只停留在印象層面。

人對事物的認知分為印象、認知、邏輯三層。

例如第一次看到兔子，白色的，就說：哦，原來兔子是白色的。

第一次談戀愛，被渣男渣女傷害，就說：哦，原來男人或者女人，沒一個好東西。

當進入到認知層面，才知道：哦，原來兔子有很多種顏色。

當進入邏輯層面，才知道：哦，原來我看到了白色的兔子，不代表兔子都是白色的。

邏輯邏輯，就是透過表層的印象，擊穿日常的認知，分別出特殊性和普遍性，以及事物之間內在的聯系。

如果一個人永遠停留在對事物的印象層面，他就會感覺自己懂得好多好多耶！

各種宏觀敘事，拯救世界！

最后在面試的過程中結結巴巴地回答完了面試官的問題，深怕自己的工資要求太高把面試官嚇到了。

到這里，朱熹已經完全聽明白趙淳說的話了。

他感到很震驚，趙淳居然能用兔子和羊，把事物描述得如此透徹！

朱熹沒有惱怒，也沒有準備跟趙淳抬杠。

可能因為時代的局限性，導致他無法更具象化地思考，但這并不代表他沒有邏輯辯證能力。

聽到趙淳的話，朱熹不但沒有準備馬上反駁，反而覺得仿佛有一扇門被打開了。

尤其是趙淳所說的主觀臆斷和客觀事實之間的區別。

但還有一點朱熹想不清楚，他問道：“若是按照你的說法，善惡豈非也是主觀臆斷，那正義還存在嗎？”

朱熹一下子問到了人類社會最核心的問題之一。

這下大殿內立刻安靜下來。

善惡都是人在評價，既然人的評價與事實是有區別的，那善惡就有可能不是客觀存在的事實。

如果這個結論是真的，要在場所有人的價值觀都會崩塌。


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