“貢船呢？”機難得,  程丹若不放過每個學習的機。

        “貢船之急，在于河鮮。”晏鴻之道，“鰣魚四月捕撈,  五月必過淮河,  否則運到京中，怕是早不新鮮。”

        謝玄英補充：“去歲黃河伏汛早,  五月下旬未過的貢鮮船,  因筑壩耽擱月余，且未用冰，送到京城，鰣魚爛盡。”

        “區區口腹之欲,  怎能比得上水情要緊。”晏鴻之道，“我聽說，尚膳監還告漕運司狀,  道是耽誤進貢。”

        尚膳監是十二監之,  主管宮廷膳食，漕運司則是專設立主管漕運的部。

        謝玄英道：“是有此，但陛下圣明，未曾怪罪漕運使。”

        程丹若默默記下部與官職,  目光在寬闊的河道上來掃視。

        片刻后，遲疑問：“是貢船嗎？為何上頭有人？”

        指的是艘馬快船，長十七丈,  寬十五丈，懸掛著“御用”“欽差”兩面黃旗。但離得近，能清晰看到上面有穿綾羅的女人。

        “貢船私用，也是常見之。”謝玄英平靜道，“官船民船須等開閘放水,  方可同行，貢船卻無此例，常有太監假公濟私，攜帶客商財貨。”

        程丹若品品他的態度，猜測這不算什么大。

        不其然，晏鴻之隨口提，轉頭就拋之腦后，反而提起另件：“丹娘，你曾提過，自己只讀過《千字文》《字經》，其余皆是醫書佛經？”

        程丹若點頭。

        古代文盲率很，能認得幾個字，已經算平民中不錯的。程家學醫，程父才識得幾個字，兼之女兒幼年早慧，他方教識字，背誦《神農本草經》。

        經史子集，均未涉獵，也無人教授。

        晏鴻之說道：“昨日我叫墨點上岸買小四書，你便從這學起吧。”

        所謂小四書，是宋代的蒙學作品，分是：《『性』理字訓》《名物蒙求》《歷代蒙求》《史學提要》。

        程丹若全未聽過，接過墨點遞上的課本，好奇翻閱。

        第本看的是《『性』理字訓》，集合《大學》《中庸》《論語》等儒家經典，可以說是思想品德課。

        放下。

        再看《名物蒙求》，轉瞬即笑。

        “平為原，窈深為谷。山脊曰岡，山足曰麓……諸姑姊妹，皆父黨親。曰姨曰舅，母黨之姻。”

        毫無疑問，這是相當用的本科普書，不僅包涵自然理，還有人文倫理。

        “內寢曰室，外寢曰堂。側為塾，兩廡為廂。”

        所以，臥室就是睡覺的方，私塾指的是大側面的小房間，《西廂記》的西廂是西側面的房間，多為女兒家居住。

        但略略翻，也很快放下。

        雖然沒有系統學過，但在古代生活這么多年，潛移默化之中，程丹若已經掌握這些名詞，不過查漏補缺，把“稼（播種）穡（收獲）”的意思搞反足矣。

        第本是《歷代蒙求》，這本也很短，薄薄冊，是歷史課本，講盤古開天辟以來的朝代變遷，到宋朝為止。

        簡而言之，就是個朝代表。

        對蒙童而言，這能幫他們迅速梳理清楚歷史的脈絡，可于通識教育的現代大學生來說，無大用。

        至于最后本《史學提要》，內容更為詳盡，批注密密麻麻，算是簡略版的《中國通史》。

        晏鴻之不聲『色』觀察著的舉，許久方問：“如何？”

        程丹若想想，很多其瞞不住，不如大大方方『露』出來：“不知為何，雖是第次讀，卻似曾相識。”

        “噢？”晏鴻之似乎早有所感，問，“怎么？”

        半真半假道：“不清楚，幼年時常如此。”

        這下連謝玄英也不由投來目光：“宿慧之人？”

        “記不得。”程丹若道，“聽家中老仆說，我歲隨父親出，逢雨季，河水暴漲，我不知怎么的便墜河，順流飄下十里之遠，幸為人所救，當時……”

        遲疑少時，輕描淡寫：“水汽蒸騰，惹來不少趣聞。”

        晏鴻之卻非常感興趣：“怎么，莫非有人瞧見蛟龍升天？”

        洪水勢若雷霆，席卷而下時浩浩『蕩』『蕩』，愚昧的故人畏懼自然之力，編出過不少有鼻子有眼的傳聞，什么蛟龍渡劫之類的怪談。

        “倒沒有。”程丹若笑，“村民說，時水勢大，無人敢下水救我，誰知只白『色』巨龜馱我到岸邊，方才被他們拉上岸。”

        這話說得毫不虛，蓋因全是話。

        只不過，馱著的白龜應該不是真的龜，是隨身攜帶的醫療箱。

        “自此便開竅？”晏鴻之十分具有探索精神，居然連連追問，“可還記得前世之？”

        程丹若搖搖頭：“這是家中仆人所說，我早不記得。”

        晏鴻之深以為憾。

        倒是謝玄英，仍記得天寺的幻術，問：“你的幻術與算學是同誰學的？”

        “也不記得。”鎮定自若撒謊。

        師生倆雙雙惋惜，卻也解開中的疑『惑』。畢竟，轉世頓悟的例子，過去比比皆是，號稱記得前世的人，歷史上也有過許多次。

        學也好，理學也罷，是唯主，并不反對神鬼之說。

        晏鴻之拿起《史學提要》，笑言：“且讓老夫考考你。”

        他開始抽問歷史。

        開始，只是朝代的輪替，后來就變成明君賢臣的人生軌跡。程丹若中時的歷史還不錯，考時選的科目也有歷史，但畢竟只是粗讀，慢慢就答不上來。

        不過，晏鴻之已經很滿意：“女兒家能有這點見識，已是不俗。”

        程丹若忙道：“我想再多學些。”

        他笑問：“學來何用？”

        “我想知道時代是如何變化的，有什么東西在改變，有什么東西從未改變。”慢慢道，“也想知道，我在人間該何去何從，能為世間留下什么。”

        晏鴻之眼中閃過絲贊賞，亦掠過抹惋惜。

        這等志氣，這等胸，倘若是男子就好。

        純真派不吝于教授女子學問，甚至認為男女智力相當，然而，他們也很清楚，認可是，際又是另。

        男人學得好，可興旺國，女子學得好，卻不過家族。

        但很快，晏鴻之便掩飾住自己的失落，想，璞玉難得，將來的，誰又能說得準？但求無悔罷。

        他振奮精神，對程丹若有更多的期待：“如此，明日我便教你讀史。”

        --

        如說，陳家是程丹若個遮風避雨的屋檐，么，晏鴻之則是走向更階層的通行證。

        讀書，在古代就是種奢侈。

        而全國知名的大儒做老師，更是奢侈中的奢侈。看謝玄英，就知道的教育資源多么珍貴難得。

        程丹若以比考更刻苦的姿態，來迎接他的教導。

        首先把《史學提要》背下來。

        第卷是上古、五帝、春秋戰國時期。

        講的是盤古開天辟前，天片混沌，如同雞子，是老生常談，姑且略過不提。五帝就要講到伏羲太昊神農氏，其就是人類早期的部落，奴隸制形成。

        很多知識點知道，鞏固記憶的同時熟悉古人的遣詞造句。

        平時大家說大白話，自不要緊，可落于文字，還是要注意辭藻用語，盡快熟悉文言文的寫法，于今后必有益處。

        這夜，程丹若背到武王伐紂才結束。

        次日上午，用過早膳，晏鴻之單獨叫來程丹若，與講史：“堯有子丹朱，卻讓位于舜，此乃大德……”

        程丹若聽得專注。

        古人講歷史，和現代人說歷史截然不同。現代的歷史課，記得是人物、件、時間點，以及某件的意。比如，秦始皇統六國，結束七國紛爭的局面，對后世有這樣樣的影響。

        但古人注重的是帝王將相，皇帝是不是賢明，懂得親賢臣遠小人，臣子是不是有私，有沒有好好輔佐皇帝。

        如《過秦論》所言：“向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主而憂海內之患，縞素而先帝之過……”，他們認為，只要君賢臣忠，國家就不滅亡。

        言以蔽之，古人也總結朝代興替的原因，但重點是帝王將相，好像歷史是由少數人的賢明和昏聵決定的。

        十分明顯的歷史局限『性』。

        意識到這點后，程丹若內對晏鴻之的敬畏情緒，消散。

        不可否認，乍然遇到這么位知識淵博的古代儒家大師，有怯意，好像半懂不懂的歲數，對專家、前輩、老師的仰望，打眼里敬畏他說的每個字，想方設法渴望得到他們的認可。

        但現在，這種光環消失。

        仍然尊重晏鴻之淵博的知識，感激他開明的態度，卻不再把他當做權威，能更客觀學習他教授的東西。

        而態放對，處自然更從容。

        程丹若不再急切想在每盤棋上有進步，后面的半局棋，幾乎是隨所欲『亂』下通，想看看晏鴻之如何應對。

        “丹娘今日總算得棋局真味。”晏鴻之揶揄，“前兩日步步殺機，盡是寒秋之勢啊。”

        秋日主肅殺之氣，這個比喻應景得很。

        程丹若訝異：“這么明顯嗎？”

        “棋品如人品，棋風如人風。有的臉上看不出來，在棋局上昭然若揭。”晏鴻之笑道，“先前你落子，機關算盡，可算計最耗血，棋上勝負何至于此？”

        “叫父看笑話。”程丹若自嘲笑，平靜道，“我只是怕光陰太少，連學個囫圇來不及，便再也沒機。”

        晏鴻之怔，旋即無聲嘆息。

        原來，所有的急切，不過朝不保夕。

        --

        泰平五年，大同暴雨月不歇，水漫村莊。有村民見白龜行于激流，馱落水者上岸，故立白壽祠，奉為水神。

        ——《大同縣志》


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