2、西南的巧合

1700年,  建州立國，1718年，女真入主中原,  揮兵南下,  攻破京城。夏哀宗與文武大臣逃亡至淮河以南，但在渡河時，哀宗意外落水身亡。

彼時,  哀宗還有一個尚在襁褓的兒子，可國破家亡之際，幼兒能有什么用？大臣打算另立新君，但宗室遍布全國,  不在身邊，一時確立不下來。

故商討過后，朝臣們決定繼續南下,  先到西南避亂，再立新君。

為什么西南會成為南渡的第一個選擇呢？

從軍事角度說,  西南地形復雜,  女真的騎兵不擅長山地作戰,  攻破不了西南的防線。但更重要的是,  西南大量屯兵，至少十萬之眾。

為什么會這么多,  就要從一百年前說起了。

謝玄英曾擔任過貴州巡撫,  平定叛亂，同時，程丹若在這里設立生民藥行，溝通云貴川。

后來幾十年間，西南大小的叛亂不勝枚舉,  朝廷屯兵從未斷過，一直不曾少于三萬。

等等，三萬合理，十萬哪來的？我可沒有胡說。

1722年，后夏的開國皇帝祝明以“驅除女真，再續正統”為口號，正式起兵，當時兵力就有十萬（記載是30萬，但據我考據沒這么多）。

能招到這么多兵力，原因很簡單。

此地尚武。

西南開化程度低，部族間斗爭激烈，又有毒蟲鼠蟻、豺狼虎豹，危險性極高。但又多藥材、茶葉、辣椒，還都在深山老林（昔年程丹若和夷人合作，派人教他們種植藥材辣椒，這就導致好藥材的原產地都是夷人的地盤）。

這孤身收購太危險了，商人們為了安全起見，就養成了雇傭鏢行的習慣，專業人士，專業向導，精通當地土語，一下降低了被殺人劫財的危險。

有了需求，就會出現市場，西南鏢局如雨后春筍萌芽，并且逐漸開拓業務，不拘泥西南一地，整個南方都能走。

換言之，形成了地方產業，許多城鎮整個鎮子除了種地的，就是走鏢的，慢慢也打出了名聲。

異族入侵，國破家亡，大地主們為了保住腦袋，自然不惜錢財，捐錢出人，招兵買馬，這才輕輕松松招到了十萬兵馬。

后來的發展大家也都知道了，祝明占據長江以南的半壁江山，并在八年后擊退女真，光復夏朝，史稱后夏。

這里有一件比較有意思的事。

祝明自稱宗室，乃是四川蜀王一系，可之前搶救性發掘陵寢，意外獲得了夏朝帝王的骸骨，驗證了下DNA，發現他與末代皇帝不匹配。

考慮到皇室的血脈混淆概率低，我懷疑，祝明可能和前夏皇室沒有血緣關系，他是宗室子弟的養子。

我也不是胡猜，有段記載非常有趣。

大概是說，祝明在起兵前曾經受過傷，在生民醫館治療時遇見了后來的大將軍赤瀧。祝明見赤瀧武藝過人，就起了招攬的心思，東拉西扯，互攀交情。

赤瀧說自己在醫館里進出十余次，每次都僥幸未死，因此認為自己身負使命，必定要做一番大事業。

這話雖然被屢次提及，還寫入了后夏史，但我覺得他不是吹牛就是中二。

祝明就說，我和你也差不多，曾經三次進出此地，一次幼年，一次少年，一次就是今天，閻王三次不收我，可見要我成就一番偉業。

兩人遂結拜為兄弟，攜手起兵。

為什么我不認為祝明說謊呢，很簡單，生民醫館確實是個特別的地方。

這是程丹若在西南開設的藥行，一方面買賣藥材，提升本地經濟，另一方面也提供一定的醫療。

如果大家去過貴州，參觀過藥行的遺址，會發現藥行隔壁有一個小院子，名為慈幼局。這是專門收養嬰兒的地方，約有三十余個保溫箱，每年冬天都會免費收養早產兒或棄嬰。

也就是說，如果貧寒人家怕冬天養不活孩子，可以寄養到慈幼局，過了冬天再接回去，棄嬰養足月份后，安排善人收養。

但在云貴川三地，四川是最后才設立生民藥行，我專門翻了藥行留下的資料，有說法是，當年蜀王熱愛醫學，經常煉丹制藥，所以本地藥幫發展得很好，生民藥行難以搶占市場，只在成都開了家醫館。

祝明是宗室，只要不是落魄到極點，幼年生病也該是請大夫到家中醫治，而不是送到醫館，就算是送，也該選擇更值得信任的本地醫館吧？

他說在生民醫館進出三次，未免太過奇怪。

因此我大膽猜測，他是被無嗣的宗室在貴州秘密收養，后帶回成都的。

在此之前，祝明就生活在慈幼局，他可能是棄嬰。

這也能解釋為什么他立國之后，多次強調復立惠民藥局，并設立安樂院，供病人療養。

當然，這和他在戰爭中嘗到的甜頭不無干系。

西南因為程謝夫妻打下的底子，軍醫的人數不少，每有戰事，還會從京城派學醫的內侍支援。

祝明和建州的戰爭中，傷亡率一直大大低于女真，這全依賴于西南的藥材和完善的軍醫制度。

而世事就是如此神奇，程謝夫婦創立了這個制度，祝明推廣并完善了它，150多年后，又在與西方列強的戰爭中發揮了作用。

一代傳一代，文明就此前行。

……

好了，說了這么多百年后的影響，讓我們言歸正傳，說說西南在16世紀后期的重要性。

最淺顯的一點，便是謝玄英通過舊部，牢牢把控住了西南兵力。這無疑是一個莫大的威懾，畢竟單純的文臣搞他就搞了，有兵馬的人就得掂量掂量，人家會不會一氣之下搞一波大的。

不過，謝玄英有生之年，都不曾動用過這些人為己謀利。相反，他多次調動西南的兵馬支援各地。

前文說過，黔地尚武，民勇眾多，夏朝后期廣泛使用募兵制，緬甸入侵云南，福建、江西、湖廣等地爆發動亂，除了本地衛所，征調最多的就是西南。

頻繁的戰事鍛煉了基層軍官，后來的武舉考試中，有不少武進士就是出身西南之地，算是一個大型的軍事培訓基地了，只不過都是真刀實槍打出來的。

此外，因為謝玄英提拔了許多夷人軍官，生民藥行修建了許多驛道，大大加快了漢夷融合。


夏朝末年，西南的民族矛盾遠不如初年尖銳，很多夷人都融入了漢人的生活，雙方通婚頻繁，漸漸消除了隔閡。

可以說，這番布局不僅在當時有莫大益處，更是影響深遠，為民族大融合奠定了優秀的基礎。

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3、江南好，風景舊曾諳

如果問我，夏朝中后期，什么地方思想最開放，什么地方文化最繁榮，什么地方最富庶，那么答案必定只有一個。

江南。

彼時，江南物產豐盛，美食華服數不勝數，一頓席面幾十道菜，海陸空俱全，果子要堆成浮屠塔，蔬菜用小碟子，小品用攢盒，旁邊還要有人彈琴奏曲。

大街上隨處可見僭越穿衣的人，蟒袍尤其受歡迎，富貴人家誰家不穿，這人肯定老土，姑娘們流行起了穿男士的道袍，但不梳男子發式，怪模怪樣，引得外地人一驚一乍，感嘆世風日下。

但這一節，我們講的既不是絲造也不是美食，專注分析文化思想。

程丹若通過和大商人來往密切，能夠間接調動大量資金，謝玄英在西南屯兵并培養軍官，支援八方，威懾力十足。

但僅僅如此，他們夫妻恐怕并不能善終。

特別是程丹若，女主臨朝，越往后走，路越艱險。

武則天選擇登基為帝，劉娥選擇歸還政權，她們無法破除“牝雞司晨”的詛咒漩渦，因為社會認可的仍然是父權制。

同理，人們認為，這個國家總歸是要有一個皇帝的，垂簾聽政不過緩兵之計，只要皇帝成年，監護人就要將權力返還。

無論這個帝王是否昏聵暴戾，好像只要是皇帝，就比權臣更勝一籌。

但在夏后期，人們終于對根深蒂固的君權天授提出了質疑。

人們開始思考何謂天子，如果君王無道，民怨沸騰，除了勸誡，廢立君主算是一種仁德嗎？

臣是誰的臣，君又是誰的君，天下究竟是君王的天下，還是天下人的天下？

為人臣子，究竟是該誓死效忠君王，還是堅持為民請命？

如果二者有沖突，該何去何從？

很多人試圖給出答案，有人堅持王道，認為以臣弒君為謀逆，絕非仁德，這是比君王無道還要嚴重的罪行。

但有人覺得，“天下者非一人之天下，惟有道者處之”，假如君王無法勝任自己的天命，退位讓賢是正確的。

這也招來了反駁，你幾時見過無道的君主自愿退位的？昏君之所以為昏君，就是不顧天下人死活。因此，用強硬的手段廢立君主，不是大逆不道，而是情非得已。至少權臣能夠廢立皇帝，證明他肯定比在位的人強。

然而，慕強論遭到了更多駁斥，眾人認為，真正的賢臣是能夠感化君主，讓他自覺退位的，非要用不正當的手段逼退，雖無暴君之名，卻有暴君之實。

總而言之，當時的人眾說紛紜，誰也不能說服誰。

直到謝玄英寫了一篇文章講“君臣之道”。

他認為，君臣名分不同，但本質并無區別，都是要為天下謀福祉。而之所以有君臣的分別，是因為人都有私心，臣是為了節制君主，避免他為私心害天下，君主是為了統率群臣，讓臣子揚長避短，齊心協力，同謀大事。

但他不贊同廢立君王，認為人臣必須有底線，一旦當權者跨過身份的界限，維持國家運轉的綱常就被破壞了，百姓會隨之迷茫。

——假如臣能廢君，子能不能弒父？

倫理是構建國家的基石，當權者更該恪守底線。

而且，這也是為了保護賢臣，眾口鑠金，積毀銷骨，仁臣知道自己是為了天下人才這么做，可誰會信呢？如果正義的人背負千秋罵名而死去，天道又在哪里？

善有善報惡有惡報，這是人們最樸素的感情，因此，仁臣應該受到贊譽，這樣才有越來越多的人愿意成為正直的人。

但他也認為，不廢立君主，不弒君逆上，不代表不能節制皇帝。

事實上，他非常支持扼制君權。

“國家之務，決于內閣，內閣之要，在于君王，君王之擇，歸于百姓”。

簡單來說，內閣具體處理國家大事，君王負責站在百姓的立場上，做出最好的選擇。

那君王失道怎么辦？他也給出了回答。

“勿長君之惡，勿逢君之罪”，不要助長皇帝的惡行，不要逢迎他的罪名，“勸之誡之，遠廟堂而祀天地”，先勸誡他，不聽的話就不要再讓他管事了，只要用自己的身份祭祀天地，祈禱風調雨順就行。

把架空說得這么清新脫俗，實在是讓人拍案叫絕。

令人意外的是，這種論調受到了當世人的普遍認可。

保守派覺得，他堅持了臣子的本分，堅決反對廢立和弒君，不算大逆不道，只是比較激進一點而已。

激進派覺得，他不同意廢立，還是有點迂腐，但君王不行就把他供起來當泥塑佛像，也不失為辦法。

說實話，這種說法沒有兩邊不討好，反而兩邊討好，達成一致，簡直讓我大跌眼鏡，不由懷疑美貌是萬能的，長好看的人說什么都對。

——開個玩笑。

謝玄英的論點能得到正反兩方的支持，肯定不是因為他好看，而是靠事實說話。

程謝夫婦當權的幾十年間，皇帝幾乎隱身了，但國家安穩，吏治清明，老百姓的日子過得不錯，史稱“慶熙之治”。

人家用實力證明，皇帝不是必要的，一個好的內閣班底更重要。

正是因為有這樣的現實基礎，限制君權的說法才有了市場。

相反，如果國家動蕩，吏治崩壞，民怨沸騰，相信大多數人更渴望圣君出世，一掃乾坤了。

夏中后期這段時間，經濟繁榮，思想開放，出現了許多思想流派，雖然在今人看來依舊保守，但在當時有著重要的進步意義。  .w.  請牢記:,.


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