侶們面面相覷，擅自改動千年流傳下來的宗教體系的，可是假若統治者執意要焚燒寺廟，勒令僧人還俗，僧侶們卻是沒有辦法的。ｗＷＷ、ｑb⑤。cｏМ\

　　在朱駿看來，他原本以為印度教是較為溫和的宗教，直到通過南北鎮撫司和徐達昌的折子才知道這個宗教是多么的殘酷，表現的最為殘酷的便是等級制度，所有的等級又可以分成很多次等級(jatis))，因此一共有2000到3000個等級。而等級制度也同時衍生出了在后世舉世聞名的種姓制，種姓制雖然無礙于朱駿在印度的統治，可是改變這個游戲規則，將漢人納為高種姓是必然的，只有這樣，漢人的殖民統治才能一直維系下去，并且成為印度的一部分。

　　在雅利安人入侵之前，印度最初的居民人種比較混雜，有非洲類型的尼格羅人種、澳大利亞類型的黑棕色人種、類似我們中國人的蒙古人種和來自地中海地區的達羅毗荼人，后者是最大的群落。，雅利安部落從印度西北部進入了印度次大陸，主要和達羅毗荼人以及澳大利亞類型的黑人沖突，占據了印度北方地區，并把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地帶驅趕。

　　雅利安自己的社會形成了三個群體，第一個是戰士集團，稱為rajayana，后來名稱改成了剎帝利，第二個是祭司集團，被稱為婆羅門，這兩個集團為爭奪雅利安的政治權利進行了斗爭，最后婆羅門成為最后的勝利者。雅利安人的第三個集團是農業和手工業生產者，他們就是吠舍，許多印度的土著居民也被納入了雅利安社會體系，成為首陀羅，首陀羅地最初來源不僅包括被征服的土著居民，還包括雅利安人和當地土著生的混血后代。吠舍往往是農場主、商人、手工業主、地主，而首陀羅則是在農場工作的農民或者在手工作坊進行勞作。

　　在雅利安征服后，為了維護雅利安人的地位，雅利安人逐漸建立了許多社會和宗教制度和規則，使得這種階層的區分被永久固定下來。種姓制度由此產生，種姓制度的最大特征就是其頑固性和凝滯性，各個種姓之間不會轉化，在東亞、中東、歐洲，一個社會底層地人可以通過自己的努力和機遇成為高官貴族，甚至皇帝國王，可以去當紅衣主教、阿，但在印度基本不可能。種姓制度建立后，不僅永久固定了社會各個階層的地位，還固定了他們地職業，限制了各個種姓間的社會交往和婚配。

　　在四個種姓之外，還有一個被稱為無種姓部分，這就是賤民階層，賤民的最初也是來自一些從事污穢工作的被征服的土著，從事潔凈工作地土著被納入首陀羅，而剩余的這些由于其工作性質不能被接受進入任何種姓，成為賤民，不僅如此，高級種姓，尤其是婆羅門對潔凈概念非常執著，所以，從事這些工作地人被認為是不可接觸的人，這些不可接觸地人就是我們通常說的賤民，印度人相信，疾病不僅通過接觸，甚至通過空氣都可以傳染，所以不僅他們不能接觸高級種姓的人，甚至要同高級種姓保持相當地距離。而某些工作由于非常骯臟，甚至被認為是不可見的人，他們只能在夜晚從事工作，以避免被高級種姓地人的見到。

　　雅利安人將宗教與社會體系相結合，使得統治得到了加強，若不是外來地異族侵略，雅利安人恐怕足以統治印度兩千年了，朱駿所要的，就是改變印度的宗教，將漢人也納入等級體系，以確保漢人對印度的統治，利用神權來確保世俗的權利來維護漢人在印度的利益。

　　一個惶恐不安的高級僧侶顯然在僧侶們中極有聲望，許多僧侶都望著他，詢問他的意見，高級僧侶在遲疑之后終于站起來面對‘暴君’：“陛下的意思是？”

　　朱駿不習慣當著這么多僧侶談判，于是道：“你是否可為東印度所有的僧侶做主？若是能做，便隨朕去詳談。”

　　待通譯翻譯之后，那個高級僧侶一臉的慘白色，他以為這個暴君要對付自己呢，可是其余的僧侶都用眼睛向他投來，滿懷著希望，他只能點了點頭：“我是安瑪格大寺廟的僧侶，可以代表大家和陛下談。”

　　朱駿點點頭。在如此空曠地地方對著七百多個僧侶談事當然不舒服。對一邊地內侍吩咐道：“擺駕。帶著此人到一個僻靜去處。”

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　　“陛下。我叫辛格。”在一個靜謐地房間內。高級僧侶不由自主地朝著朱禮。

　　朱駿點了點頭：“朕不愛拐彎抹角。印度人信奉梵天、濕婆。朕并不干涉。只是一些教義必須要改。”朱駿在這里頓了頓。目光望著眼前干癟地老僧侶一動不動：“印度四大種姓中。人該在哪個位置？”

　　辛格明白了。種姓原本與宗教無關。可是沒有宗教僧侶地宣傳。種姓也不能得到確立。這個‘暴君’揚言要焚燒寺廟。原來為地是這個。這倒是極為好辦地事。種姓雖然是宗教地衍生品。但是并不是宗教地核心。漢人已經成為了統治者。按照傳統。他們地地位自然不可能是平民或是賤民地了。辛格忙道：“應該為剎帝利。剎帝利執掌世俗大權。是神在信徒中間地代言人。更是世俗地統治者。”

　　朱駿微笑著點了點頭，四大種姓中高種姓的有兩個，最高的是婆羅門，婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高。而剎帝利則幾千年前雅利安的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。印度的統治基礎在于神權，而漢人不需要插手愚民方面的事物，世俗的權利才是統治的根基，漢人新貴將與傳統的高種姓貴族相結合，這才是維護體系的根本。

　　“還有呢？”朱駿通過翻譯鼓勵辛格繼續說下去，統治者通過神權來鞏固自己的地位，不管是在哪個國家都是如此，要讓印度人接受長久的殖民統治，就必須在神權上動手腳，這種思想的禁錮比之鎮壓或是文字獄更加可怕，印度的種姓制延續了幾千年之久，可見神權的可怕。

　　辛格心里打著嗦，糯糯的想了想又道：“請陛下明示。”

　　朱駿微微一笑道：“朕授命天，既為天子，理當凌駕婆羅門之上，這些難道僧侶們不該宣傳嗎？”

　　“是，是，陛下是萬王之王。”辛格原本想絕的，可是一想到寺廟還有這么多的僧侶，一旦拒，可不是鬧著玩的。

　　“還有，朕奉天之命征戰四方，朕效命的將士陣亡之后是否要登入仙境，享受極樂？若是作戰有功的賤民，是否可脫去賤籍，成為吠舍？”朱駿的中心思想只有一個，殖民軍團的印度人之所以懶惰，主因還是宗教上，若是在教義上添加這一條，那么不知多少印度人愿意為了效忠‘天子’去當董存瑞，而且由于宗教的禁錮，使得他們絕對沒有造反的念頭。

　　辛格習慣性的點頭，教義:然改了，也不在乎多加幾條，只要婆羅門的地位不受威~，其他的都好說。

　　“很好，這就對”朱駿哈哈一笑，什么是愚民，這才是真正的愚民，利用印度人對宗教天生的膜拜，產生根深蒂固的等級觀念，維護統治，才是真正的愚民，就算要，不是也要被壓迫者快樂的被壓迫，這豈不是很好？

　　朱駿又道：“既是如此，度教就應該發揚光大才是，朕會挑選一些聰明的僧侶為傳道士，將來朕的戰艦到了哪里，傳道士就要將教法傳播到彼~，你回去與你的同伴商議去吧。”

　　辛格捏了一把的汗，見這個‘暴君’讓他退下，忙不迭的退了出去。

　　只有朱駿一個人在內屋里一臉的得意，西方的戰艦是帶著傳教士為先鋒的，那么朱駿的戰艦，自然也要找到一個合適的宗教傳播教義，以此來麻痹殖民地的人民。至于漢人就不必信奉印度教了，仍以儒術的各支派為主，而且朱駿還考慮是不是回到海都頒布禁教令，漢人可參佛拜神，但是嚴禁加入任何教派，尤其是印度教，可是用什么借口好呢？總不成天天去推銷教義，不讓自家人用吧，朱駿陷入了沉思。

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　　額，說實話，這種搞法確實有點腹黑，不過兄弟實在是個自私自利的人，也不是什么國際主義或是人權主義者，壓迫壓迫人大家千萬別罵，你不用這種精神麻痹的宗教去麻痹別人，別人在幾百年后說不定就開著戰艦來麻痹你了。(未完待續，如欲知后事如何，請登陸，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)

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