第十章 金汁玉液·九轉(zhuǎn)元胎
道家通常意義上的“金丹”，并非裴文德前世中描述的純能量集合體，而是一種匯聚了修行者本人精、氣、神的道行證明。
如果硬要說(shuō)“金丹”是能量核心其實(shí)也行。
但實(shí)際上，生命元?dú)庵皇菢?gòu)筑金丹的三大要素之一。
在道家所有派系中都有“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”的說(shuō)法，說(shuō)的其實(shí)就金丹、元神的修煉步驟。
在道家的觀念中，人一生都在泄露、消耗自己的精氣。
或因生病、或因勞累，當(dāng)人體的元?dú)庀拇M之日，便是一個(gè)人壽命終結(jié)之日。
因此在所有道家修行者眼中，“固本培元”都是步入修行之道的第一步，就好像“三脈七輪之法”強(qiáng)調(diào)開啟自身的輪脈一樣。
雖然因?yàn)榕上档牟煌肮瘫九嘣钡姆绞揭灿兴煌?br />
但無(wú)外乎以“丹藥膳食之法”外補(bǔ)，又或者用“固精養(yǎng)神之術(shù)”內(nèi)練。
只有當(dāng)一個(gè)人的精氣足夠充盈的時(shí)候，道家修行者才算是踏入了“煉精化氣”的第一步。
將自身的精力化作真元，聚胸中五氣成就真氣……
然后利用這種真氣元力一點(diǎn)點(diǎn)在體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)氣脈中流淌、擴(kuò)張，踏入“煉精化氣”的真正門檻。
在登堂入室之后，修行者接下來(lái)要做的就是將自身的“神”也融入其中，使那些真氣元力能變得如自己的手腳一般靈活。
神氣合練，讓命元?dú)庾兂勺约阂庾R(shí)的一部分，以達(dá)到元?dú)獠辉傩孤丁⑦M(jìn)而延年益壽的境界。
事實(shí)上，直到周天穴竅形成、任督二脈貫通之前，道家修行者都沒(méi)有什么瓶頸，差得只是水磨功夫罷了。
在這一點(diǎn)上，裴文德修行的“三脈七輪之法”顯然就沒(méi)有這么方便，每一次突破輪脈都是一次冒險(xiǎn)，一次堵上性命的冒險(xiǎn)。
唯有當(dāng)?shù)兰倚扌姓哒嬲蛲ㄈ味蕉}，讓自己體內(nèi)的真氣元力形成一個(gè)周天循環(huán)之時(shí)，才算是遇上自己修行之道上的第二個(gè)瓶頸——結(jié)丹。
把凝結(jié)了自身精、氣、神的真氣元力還于丹田氣脈之中，并且以不同的妙法結(jié)成自己獨(dú)有的內(nèi)丹。
根據(jù)結(jié)丹之法的不同，這些內(nèi)丹又有功成九轉(zhuǎn)、大小還丹、金汁玉液之分，分別對(duì)應(yīng)了不同派系的不同秘法。
因此，這一步又有“神水還丹，丹成九轉(zhuǎn)”的說(shuō)法。
至于在這之上的境界？
那就是匯聚體內(nèi)七魄命魂，令金丹元胎之力孕育元神了。
那已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的修行就能達(dá)到的境界，而是必須具備足夠天資、機(jī)緣才有可能能突破的“煉氣化神”之境。
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【我這顯然不是正常狀況……】
意識(shí)沉于丹田，裴文德明顯能感受到，自己體內(nèi)的金丹要比青蛇的要復(fù)雜的多。
這也算是側(cè)面證實(shí)了裴文德的猜測(cè)，自己體內(nèi)這顆金丹很有可能就是丹辰子的。
或者說(shuō)，這顆金丹是黑色戾氣在吞噬了丹辰子的肉身之后，沒(méi)辦法繼續(xù)消化，不得已留在自己體內(nèi)的“殘留物”。
【丹辰子的金丹嗎？】
如果說(shuō)青蛇所結(jié)的內(nèi)丹只是在一張紙上畫出了一個(gè)生物的大體結(jié)構(gòu)，那么自己體內(nèi)的金丹就是一個(gè)已經(jīng)完成的立體微雕模型。
以九宮八卦之序排列的九竅，以周天星斗之陣模擬的氣脈……
自己體內(nèi)的這枚金丹，不僅在能量結(jié)構(gòu)上比青蛇的內(nèi)丹要高出很多個(gè)層次，在一些微末細(xì)節(jié)方也遠(yuǎn)不是一般妖怪的內(nèi)丹所能比擬的。
理論上來(lái)說(shuō)，“內(nèi)丹”都是修行者按照自身的大周天循環(huán)構(gòu)筑的元胎，是專門用來(lái)孕育元神的紫府元胎。
因此無(wú)論是大還丹還是小還丹，那都是修行者突破后天的局限，成就先天九竅之軀才能擁有的道果證明。
也是道家修行者匯集七魄命魂、成就不滅元神的基礎(chǔ)。
然而如今的裴文德顯然是個(gè)特例，因?yàn)樗駷橹怪淮蛲巳齻�(gè)輪脈，就連周身的穴竅也還沒(méi)有完全摸索清楚。
換做道家的境界類比的話，他現(xiàn)在連結(jié)成金丹的最低條件——打通任督二脈、構(gòu)成周天大循環(huán)都還沒(méi)做到。
可偏偏就是這么沒(méi)有結(jié)丹資格的人，他卻擁有了一枚完整的金丹，而且還是那種超越了一般結(jié)丹之法的“九轉(zhuǎn)金丹”。
——丹成九轉(zhuǎn)、元神自現(xiàn)。
在道家的記載中，往往把青蛇那種只有一個(gè)大周天循環(huán)的內(nèi)丹稱為“小還丹”。
在這一步的基礎(chǔ)上，能夠初步孕育出元神的才可以稱之為“大還丹”。
可不管是大還丹還是小還丹，它們都只能算的上“結(jié)丹之境”。
距離真正能夠孕育元神的煉氣化神境界，還需要漫長(zhǎng)時(shí)間的修煉和契機(jī)。
要知道，道家修行者本就在煉精化氣的階段上花費(fèi)了太多時(shí)間，遠(yuǎn)不如其它派系的修行者那么精進(jìn)勇猛，。
現(xiàn)在又得花這么長(zhǎng)的時(shí)間去煉氣化神、重聚命魄元神，一般人根本就沒(méi)那么長(zhǎng)的壽命等到元神初成的那一天。
因此，不知道有多少道家的修行者都是在結(jié)丹之后，由于壽元的問(wèn)題而不得不兵解重修的。
這也是道家修行者唯一的弊端。
他們雖然長(zhǎng)壽，卻也需要花上同等的時(shí)間去彌補(bǔ)自己修行之路上的不足。
于是針對(duì)這種情況，有一部分逆天而行的道家修行者開創(chuàng)了跳過(guò)結(jié)丹之境、直接孕育元神的結(jié)丹之法——九轉(zhuǎn)金丹。
比一般的結(jié)丹之法更加看重練氣階段的積累。
哪怕這會(huì)導(dǎo)致他們比一般的結(jié)丹者的進(jìn)度更慢，好處卻也同樣巨大。
擁有九轉(zhuǎn)金丹的修行者最直觀的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就他們?cè)诮Y(jié)丹成功之后，可以直接跳過(guò)漫長(zhǎng)的結(jié)丹期，重聚命魄元神。
除此之外，由于丹成九轉(zhuǎn)的緣故，擁有九轉(zhuǎn)金丹的修行者等于是同時(shí)結(jié)丹了九次。
論及元?dú)夂头Φ臏喓癯潭龋芍^是冠絕整個(gè)道家，乃至于修行界也很少有人能與之匹敵的。
換而言之，九轉(zhuǎn)金丹之法其實(shí)就是專門針對(duì)那些天資聰穎，在結(jié)丹之前完全不用考慮壽元問(wèn)題的天才開創(chuàng)的結(jié)丹秘法。
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