所以這次的科舉，李恪十分重視，他早已下定決心要全力以赴的把算學(xué)提高到明經(jīng)和進(jìn)士的同等地位，這大概就是他這個重生者的歷史使命吧！
李恪敢于將算學(xué)加入到科舉考試的科目里，自然要打好腹稿應(yīng)對各種詰難，儒家子弟自以為是唯我獨尊的臭毛病可不是到了明清時期學(xué)了八股文之后才有的，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后便開始了，只是到了明清時期更加嚴(yán)重而已。
李恪想得很明白，要竭盡全力把算學(xué)納入科舉的必考科目之一，使得天下文人不得不學(xué)習(xí)算學(xué)，想做官，可以，前提是你必須學(xué)好算學(xué)，你算學(xué)都不過關(guān)，當(dāng)哪門子官？
就是這么豪橫，就是這么霸道，你不服還不行？
“請問侍中大人，未來的大唐，需要什么樣的人才？”李恪反問道。
魏征沒料到李恪會反攻為守，反問他，沉吟半晌，道：“自是學(xué)識淵博忠君報國的青年才俊…”
李恪聞言，果然如此，就知道你會如此回答。
李恪笑容滿面道：“諸位如此在乎明經(jīng)、進(jìn)士等科而反對算學(xué)，在下是否可以理解為，你們都是儒家子弟，舉賢不避親，都希望朝堂上盡是志同道合之人？”
魏征聞言有些不悅道：“漢王殿下也可以這么理解，但學(xué)習(xí)圣人之道有什么不對嗎？學(xué)習(xí)四書五經(jīng)不一定忠君報國，但是不學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，大抵都不知世間有忠君報國之事…
所以，四書五經(jīng)儒家典籍，方才是重中之重。至于算學(xué)，實屬小道，可有可無，不值一提，漢王殿下，此次科舉乃是大唐延續(xù)千秋萬代的國家大事，應(yīng)當(dāng)分清主次，千萬不要誤入歧途，本末倒置…”
“侍中大人所言不無道理，但侍中大人可否告訴小王君子六藝，是那六藝？”李恪微笑道。
《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”
禮：“君子六藝”中的禮指五禮，分別是：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
樂：“君子六藝”中的樂非常好理解，也非常具體，它指的是六套歌舞，分別是：《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。
射：“君子六藝”中的射就是射箭，對你沒有看錯，古代的文人也要練武，還要做到弓馬嫻熟。“君子六藝”中詳細(xì)定義了“射”，分別是：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
這是五種不同的射箭方式，其中“白矢”指的是箭射穿標(biāo)靶而且箭頭發(fā)白，代表著弓箭的力道夠足。“井儀”指的是接連四箭命中靶心。
御：“君子六藝”中的御指的是駕駛馬車、戰(zhàn)車的技能，并不是指騎馬。古代馬車是重要的交通工具，戰(zhàn)車更是重要的戰(zhàn)略資源。
書：“君子六藝”中，只有“書”這項技能跟“琴棋書畫”有交集，那就是書法。俗話說“字如其人”，寫得一手好字是古代文人的必備條件。
數(shù)：君子六藝中，“數(shù)”指的就是計算、算術(shù)，以《九章算術(shù)》為準(zhǔn)。
《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一，是西周時期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。
《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏禮樂文化的理論形態(tài)，對禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。
東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。
因此這君子六藝是儒家最核心的思想之一，李恪這是以子之矛攻子之盾，你不是自稱儒家之弟嗎？這算學(xué)就是你們?nèi)寮抑�弟的必學(xué)科目，本王把他作為科舉的必考科目之一有什么不對嗎？
魏征面對李恪的反問，瞬間啞口無言，沉默半晌，才不得不認(rèn)輸?shù)溃骸皾h王殿下學(xué)識震古爍今，是老夫淺薄了，老夫同意把算學(xué)列為科舉的必考科目！”
見老頑固魏征都同意了，其他人也沒在自討沒趣出言反對，就這樣，算學(xué)有驚無險的成為了大唐科舉的的必考科目，與明經(jīng)科和進(jìn)士科并列，李恪也暗自舒了一口氣。
在這里多提一嘴，漢唐時期的儒生并非手無縛雞之力的文弱書生，那是下馬能提筆安天下，上馬能提刀定乾坤的猛人。
那從什么時候開始，儒生變?yōu)榱宋娜鯐�生呢�?br />自宋開始，儒生受到程朱理學(xué)的迫害，成為了手無縛雞之力的書呆子。
那什么是理學(xué)呢？理學(xué)又有何弊端能把儒生變成書呆子呢？
理學(xué)，是儒家學(xué)派之一，在北宋時經(jīng)儒釋道三教相互吸收的產(chǎn)物。
程朱又是誰？
“程”是北宋二程，即程顥、程頤兄弟，二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同為宋明理學(xué)的奠基者，世稱“二程”。
“朱”就是南宋理學(xué)家朱熹了，繼孔圣之后的又一位儒學(xué)集大成者，世稱“朱文公”。
他本人因集理學(xué)之大成，被尊稱為“朱子”，成為唯一一位非孔圣親傳弟子卻享祀孔廟的十二哲者，受儒教門徒祭祀。
程朱理學(xué)到底是個什么？
基本上就是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創(chuàng)立的新儒學(xué)，傳承于子思、孟子一派的新性儒學(xué)。
二程更重理，他倆的學(xué)說，以“心傳之奧”奠定了道學(xué)的基礎(chǔ)，更以“理”為最高的范疇，因此亦稱作理學(xué)。
二程的學(xué)說，特別是其核心觀點——“存天理，去人欲”，后來被朱熹所“繼承和發(fā)展”，世稱程朱學(xué)派。
南宋朱文公“總結(jié)”了北宋二程的理學(xué)思想，建立起了龐大的理學(xué)體系，集宋代理學(xué)于大成，使其成為主流學(xué)派之一，甚至到了元明清三朝都被欽定為官方哲學(xué)！
程朱理學(xué)，堪稱中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。


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