宋被元滅后，元朝屬于異族通知華夏族，為了更好的奴役人民，便大力扶持程朱理學(xué)。
所以，自元代開(kāi)始，程朱就被朝廷確立為官學(xué)，用以禁錮人民的思想，把老百姓馴化為沒(méi)有主見(jiàn)，唯命是從的順民。
為什么程朱理學(xué)能得到統(tǒng)治者的青睞呢？因?yàn)槌讨炖韺W(xué)完美地適應(yīng)了封建社會(huì)中央集權(quán)的轉(zhuǎn)變，逐漸走向政治哲學(xué)化，程朱一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“三綱五常”、“忠君愛(ài)國(guó)”等思想，為帝王的專制統(tǒng)治提供了精細(xì)的理論指導(dǎo)，成了王朝統(tǒng)治的精神支柱！
說(shuō)白了，程朱就是帝王用來(lái)麻痹天下百姓的思想工具。
學(xué)子們自幼接觸的便是程朱，稍微長(zhǎng)大點(diǎn)在官學(xué)宗學(xué)里面學(xué)的也是程朱，程朱思想早就刻進(jìn)了他們的骨子里！
忠君愛(ài)國(guó)，三綱五常，存天理滅人欲……
雖然這樣看起來(lái)，程朱對(duì)于國(guó)家穩(wěn)固的重要性不言而喻，但它對(duì)百姓思想的束縛和禁錮也顯而易見(jiàn)。
比如你是大明學(xué)子，你不需要去思考，去創(chuàng)新，只需要按部就班地學(xué)程朱讀程朱，就能參加科考，就有機(jī)會(huì)做官！
這玩意兒，就是一個(gè)鉗制民眾思考創(chuàng)新的工具，讓天下百姓乃至文人士大夫都變得麻木不仁，更是使得皇權(quán)達(dá)到了頂峰。
尤其是在清軍入關(guān)后，奪取天下后，更是徹底歪曲了程朱理學(xué)的思想，斷章取義，用其教義麻痹禁錮天下萬(wàn)民，貽害無(wú)窮。
那什么時(shí)候程朱理學(xué)走向衰落的呢？應(yīng)該是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，程朱理學(xué)的發(fā)展受到了毀滅性打擊，其中太平田國(guó)柱中對(duì)于儒學(xué)的批判，而轉(zhuǎn)向拜上帝…
雖然繼承了科舉制度的舊制，但是考試內(nèi)容直接廢除其四書(shū)五經(jīng)中出題的做法，以突出策論，選擇濟(jì)世安邦之人委以重任。
自此開(kāi)始，程朱理學(xué)受到毀滅性打擊，而至1905年廢除科舉制度之后，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)1300年的科舉制度就此拜拜，也就不再有程朱理學(xué)了。
當(dāng)然，不僅僅是太平天國(guó)的改革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)整體的教育核心就不是為培育科舉制度下的人才所創(chuàng)立的，而是為了培養(yǎng)西學(xué)西用而做…
可以說(shuō)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是程朱理學(xué)的分水點(diǎn)，程朱理學(xué)一但不能被統(tǒng)治階級(jí)所利用，或者說(shuō)不能給予統(tǒng)治階級(jí)相關(guān)的思想支持，那么其衰落是必然的。
洋務(wù)學(xué)堂作為中國(guó)近代教育化的序幕，科技文化課程必定會(huì)取代程朱理學(xué)，這標(biāo)準(zhǔn)著程朱理學(xué)的正式滅亡。
當(dāng)然不能說(shuō)程朱理學(xué)有這樣那樣的缺陷，就說(shuō)儒學(xué)不好，程朱理學(xué)只是儒學(xué)的一個(gè)分支，甚至是最小的一個(gè)分支。
大家都知道儒學(xué)的創(chuàng)始人是孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，學(xué)生眾多，有所謂“弟子三千，賢人七十二”之譽(yù)。
而孔子的思想學(xué)說(shuō)體系所涉及的范圍又相當(dāng)廣泛，孔門(mén)弟子對(duì)孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會(huì)產(chǎn)生歧見(jiàn)。
所以，孔子逝世以后，孔門(mén)弟子就開(kāi)始逐步分化。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的時(shí)候，在儒家內(nèi)部同時(shí)也形成了八個(gè)不同的派別。
儒家“八派”之說(shuō)，始見(jiàn)于《韓非子》的《顯學(xué)》篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒。”
這里又有人要問(wèn)，雄才大略的漢武帝，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，他這里的尊的儒是那個(gè)學(xué)派？
顯而易見(jiàn)，是公羊?qū)W派。
公羊?qū)W派對(duì)儒家的發(fā)展有著非常重要的作用，因?yàn)槎�仲舒就是公羊�(qū)W派的代表人物，董仲舒建議漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)尊，這里的儒當(dāng)然就是儒家的公羊?qū)W派，所以說(shuō)公羊?qū)W派把儒家有百家之一帝上了官方國(guó)學(xué)。
儒家公羊三大核心思想:大一統(tǒng)、大居正、大復(fù)仇！
大一統(tǒng):《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也！翻譯過(guò)來(lái)就是，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
大居正:故君子大居正！
大復(fù)仇:遠(yuǎn)祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復(fù)仇乎？雖百世可也！
漢武帝為什么會(huì)認(rèn)同公羊之儒呢？
因?yàn)樾枰��?br />大一統(tǒng)和大復(fù)仇者這兩個(gè)觀點(diǎn)對(duì)漢武帝來(lái)說(shuō)可是太重要了，因?yàn)闈h武帝最想做的事是打匈奴，但是因?yàn)樾倥珡臐h初一直壓著漢朝打，所以很多人不同意。
而公羊?qū)W派的這兩個(gè)主張，正好給漢武帝提供了理由。
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。漢武帝就是天子，就是皇帝，按照這個(gè)主張，天下所有的領(lǐng)土都應(yīng)該是他的領(lǐng)土，所以匈奴的領(lǐng)土也應(yīng)該是他的，然后他應(yīng)該去攻打匈奴，完成大一統(tǒng)。
再說(shuō)九世之仇尤可報(bào)，漢朝和匈奴的仇恨可是大了去了，劉邦在白登都被圍了，差點(diǎn)就回不來(lái)了，劉邦的老婆呂雉在劉邦死后也被匈奴的單于調(diào)戲…
再加上被迫和親，這么多年來(lái)，匈奴屢屢犯邊造成的損失，甘泉烽火等等等等一系列的仇恨，那么既然九世之仇猶可報(bào)，然后漢武帝就可以去報(bào)仇了呀。
所以說(shuō)漢武帝為什么要罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)？因?yàn)槿寮夜�羊�(qū)W派的兩個(gè)主張給漢武帝出兵攻打匈奴提供了完美的理由。
所謂國(guó)之大事，唯祀與戎，漢武帝年紀(jì)輕輕，他要想出兵攻打匈奴，那必須有一個(gè)說(shuō)得過(guò)去的理由啊！
而儒家公羊?qū)W派替他做到了，所以當(dāng)然要推行這個(gè)主張，他要讓所有人都知道他打匈奴是合理合法，有正當(dāng)理由的。
漢武帝需要公羊?qū)W派的學(xué)說(shuō)，所以他就將其獨(dú)尊。但是后來(lái)事情做完了以后呢，漢朝的皇帝就要引進(jìn)新的思想了，漢宣帝加了專門(mén)講《谷梁傳》的博士，這和公羊?qū)W派是兩個(gè)派別。
等到東漢滅亡以后  ，儒家的公羊?qū)W派就衰亡了。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/175272/61588911.html)


1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc