第五十五章 破鏡
心湖波瀾不止，少年思緒雜亂，只得深呼一口氣，盡可能地讓自己平復(fù)下來。心念起起伏伏，漸而歸一，于是張麟軒接下來便開口問出了第一個(gè)問題。
“亂世將至，群魔四起，佛門久居西方，獨(dú)享太平香火數(shù)千年，大勢(shì)傾軋?jiān)诩矗恢衷撊绾巫蕴帲俊?br />
老僧會(huì)心一笑，輕聲答道：“亂世之下，佛門自有降魔手段。”
一問一答之后，張麟軒默不作聲，低眉沉思，開始回憶北境三州之內(nèi)所有的佛門僧眾。凡是他所見者，此刻皆出現(xiàn)在腦海之中，身影一一閃過，直至剩下最后三人。若是佛門有意出手，那么此三人或許就是老僧所言之降魔手段。
一者。未歸北境之前，面對(duì)荒原眾人的追殺，策馬狂奔的少年在黃沙中曾遇見過一位僧人，后者面容白皙，眉心處有一道紫色印文，眼角微微上挑，勾著一抹緋紅，生得一副妖魅相，尤其是在他身后，一道黑氣縈繞不散，瞧著滿是兇戾和暴虐。
恍惚之際，他又突然消失不見，迫于形勢(shì)，張麟軒自然來不及深究，只得繼續(xù)策馬向南，力求在追殺者趕上來之前抵達(dá)鎮(zhèn)北城。
本是匆匆一面，彼此便再無交際，故而理應(yīng)對(duì)此人記憶模糊，但就在方才張麟軒沉思之際，此人的面容卻變得愈發(fā)清晰，甚至還開口說了一句話。
“于深淵中徘徊，遲早有見面的那一天。”
踏足修行者，無論是修前人所修十方閣之法，還是仿三教祖師如今之路而行，此二者都繞不開一件事，那就是修行境界之術(shù)。十方閣十層，修行十境，十境各有其術(shù)，修行者若得樓主認(rèn)可，便可習(xí)得當(dāng)下境界對(duì)應(yīng)之術(shù)，否則任爾窮盡手段，也只不過是長(zhǎng)了些許修為而已。
據(jù)十方閣典籍所載，八境之術(shù)，名曰殘影。此術(shù)以心神為引，再掬心湖之水為材，便可凝聚出一道虛幻之象。此術(shù)有何用途，朱筆作答，曰：未知。
不似遠(yuǎn)游之術(shù)那般為人所推崇，殘影之術(shù)雖不至于被人輕視，但處境卻可想而知。比上不足，比下有余，再不濟(jì)也是十方閣境界之術(shù)，終究還是要比其余術(shù)法多幾分玄妙，但自修行伊始，到如今已有萬年，其用途卻依舊未知，難免讓人提不起興趣。
關(guān)于殘影之術(shù)，萬年來并非是無人去探索其中奧妙，但結(jié)果卻是耕耘之后，收獲甚微，無用之用，與未知無異。久而久之，修行者們也就不再奢求。習(xí)得與否，好似都已變得沒那么重要了。
一道幻象身影，如種子落于潛意識(shí)之中，某一刻，偶然間被人得見，傳遞言語或是動(dòng)作，這一種極其簡(jiǎn)單的殘影術(shù)用法，但它并不唯一。一些修為較高的修士，以天地元?dú)鈺鴮懷哉Z，或留于天地之間，或留于心湖之畔，都是最基本的入門神通，算不得什么高深術(shù)法。兩相比較，前者唯一的優(yōu)勢(shì)就是可以留于普通人心湖，因?yàn)榉卜蛩鬃芋w內(nèi)的靈氣十分稀薄，一些以天地元?dú)鈺鴮懚傻难哉Z很可能會(huì)如水往低處流一般，逐漸淡去，直至完全消散。
一道靈氣若留在張麟軒心湖間，韓先生或許會(huì)疏忽，但劍客張欣楠卻不會(huì)視而不見，所以也就是說，此番言語并非是以天地元?dú)馑簦莿?dòng)用十方閣八境之術(shù)所留，但他的目的是什么，這句話的意思又是什么？
此刻的張麟軒可以說是毫無頭緒，但又偏偏只能與老僧提問三次，所以這件事就只能留給自己去查。
二者。朔方城長(zhǎng)街，偶遇瘋癲之人，有一位白衣僧人緊隨其后，中年模樣，衣衫整潔，一塵不染，好似謫仙。雖然也是一次萍水相逢，簡(jiǎn)單言語一二后，彼此便擦肩而過，各奔東西，但是印象卻尤為深刻。待在此人身邊，仿佛無論心緒如何繁雜，都能立刻安然，怎奈僧人并未停留，似乎是一路向東去了。
不過張麟軒此刻非常篤定一件事，那就是這位白衣僧人，在不久的將來，一定會(huì)重返朔方，一定會(huì)再次出現(xiàn)在他面前。
念及白衣僧人，腦海中卻又不禁浮現(xiàn)出了那名瘋癲之人的身影，不知為何，張麟軒總感覺他有些熟悉，似乎此前在哪里見到過。
如果說對(duì)僧人的重逢是篤定，那么對(duì)于這位瘋癲之人來說，便是小有期待，但又莫名地生出些許擔(dān)憂之情，好似一場(chǎng)重逢還未開始，就已然成了奢望。
三者。城東觀音廟內(nèi)，古樹之下，張麟軒與中年僧人三問三答，各有所獲。如今想來，那僧人或是有意為之，身份自然也不同一般，甚至于整座觀音廟內(nèi)僧眾都不一般，難怪師叔會(huì)提醒自己沒事的時(shí)候去廟內(nèi)逛一逛。
一座廟宇，香火一般，大小總計(jì)十八個(gè)和尚，這般數(shù)字著實(shí)值得思量一番。倘若當(dāng)真如張麟軒所想的這般，為了此次降妖伏魔，佛門可謂是傾盡手段。
等了許久，老僧方才開口問道：“思量至此，不知捋清脈絡(luò)否？”
張麟軒坦誠(chéng)地?fù)u了搖頭，苦笑道：“奈何留心之處不曾留心，如今回過頭來再看，可謂是知之甚少。佛門布局，終究還是善意更多一些，想來也不必為此勞心過多。”
言至最后，張麟軒聲若蚊蠅，顯然他也有些不確定。佛者，為修得覺性之人，未真正覺者便還是普通之人，如此便會(huì)有私心，所行所言就未必是全是善意。
老僧似乎是猜到了少年所想，于是開口笑道：“佛門底蘊(yùn)一般，但還不至于以魔降魔。此前去往北境者，皆與我有過一場(chǎng)問答，所以有些事，你確實(shí)不必勞心。”
張麟軒神色一怔，對(duì)于面前老僧的身份，他顯然有了更多的猜想，然后便試探性地問道：“您是世尊？”
佛門之境界，相較于十方閣而言，二者大致相同，甚至某人還曾打趣道，或許雙方最大的差別，就是最后三個(gè)境界的名稱。
八境，羅漢；九境，菩薩；十境，世尊。至于佛陀，自然不再此三境當(dāng)中，而他的境界，許是十方閣樓外之境，又或是世人以為的道之境，二者眾說紛紜，未曾有過定論，而這種創(chuàng)教祖師，一般情況下，也很難在人間遇到了。
佛門圣地，名曰大雷音寺，現(xiàn)如今有三位世尊，既是境界，也類似于文廟教主一職，所以某位道人笑言稱之，三個(gè)老和尚，三個(gè)小主持。
對(duì)于陸宇卿的打趣之語，佛門從未反駁過，必將當(dāng)年一場(chǎng)治世之爭(zhēng)，幾乎是傾盡整個(gè)佛門之力，最后雙方才落得個(gè)平手的結(jié)果，但某種意義上來說，其實(shí)還是輸了，所以對(duì)方自此便留下一句話，再與佛祖論佛大雷音，始知西天佛法也就那樣。
雖然有些氣不過，但終究還是沒有辦法，況且輸給十方閣樓主，也算不得多么丟人。畢竟天下道法出十方，這句話也并非是說說而已。
老僧笑而不語，只是抬手指了指門外的古樹，一株與寺廟比鄰而居許多許多年的樹，它名曰菩提，乃是昔日十方閣首徒劍禹親手種下的。
張麟軒有些詫異道：“可是菩提古樹？”
上下兩卷，所記之物極多，張麟軒閑來無事時(shí)，哪怕有人再三告誡，但他還是忍不住會(huì)多看幾眼。殊不知，不聽老人言，終究會(huì)吃虧的那一天。書卷中有一頁，便詳細(xì)地畫出了此樹的模樣，旁邊還寫著一句話，菩提本無樹。
老僧微微一笑，不急不緩地說道：“你見它是什么，它便是什么。你若問我，我也不知，所能回答你的，也就只有一件事。自那一天起，每逢日落，我便在此地講經(jīng)。”
張麟軒心中驚駭不已，急忙規(guī)規(guī)矩矩地作揖而拜，自己也算半個(gè)儒家門生，如此一來應(yīng)該不算失禮。不過當(dāng)他正要繼續(xù)言語時(shí)，口中卻發(fā)不出任何聲音。
張麟軒一臉疑惑，老僧無奈一笑，解釋道：“先前便提醒過你了，接下來的三個(gè)問題，要仔細(xì)思量之后再問，你方才卻是一股腦地將剩下的兩個(gè)一并都問了。規(guī)矩一物，不可違背，若接下來再讓你開口，恐有天罰加身，我雖無懼，但你卻遭受不住，而且如此一來，所贈(zèng)機(jī)緣便成了禍?zhǔn)拢瑢?shí)在非我所愿。也罷，你我緣分如此，看來只能走到這里了。”
老僧抬起手，兩指輕點(diǎn)在張麟軒眉心，一道金色印文隨即浮現(xiàn)，“前世今生，因果如此，還需你自己去斬?cái)唷Ｉ⒙湓诖蟮厣系臇|西，你接下來也要學(xué)著自己拿回來，這條路很難，沒人能幫你，即便是你‘自己’，也不行。”
言語不通，自相矛盾？
張麟軒的體內(nèi)忽然流過一道暖流，隨后他便感覺自己的修為正在逐漸提升，甚至邁過了三層樓，直接來到了四層樓門外。
“送君千里，終須一別，也就只能幫你到這里。”
心湖天地之中，四方之氣匯聚，火行化身悄然而至，眼神茫然地坐在湖畔，望著前方昏暗處，不知該何去何從。
虞淵緩緩來到他身前，然后遞出一只手，笑容溫和道：“你好，我叫虞淵。”
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