坐在自滬上返程飛往京城的飛機(jī)上，章杉依舊在閱讀。

　　讀的是《愛(ài)的藝術(shù)》這本書，章杉記得這本書還是之前在水木操場(chǎng)壓草坪時(shí)聽(tīng)顧悠悠提到的。

　　《愛(ài)的藝術(shù)》是美籍德裔社會(huì)心理學(xué)家埃里希·弗羅姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作，首次出版于1956年。

　　作為一本年齡接近六十歲卻還經(jīng)久不衰的書，肯定有其魅力的所在。

　　雖然在心底里對(duì)這本書有了很高的心理預(yù)期，但當(dāng)翻開這本書章杉震住了。

　　這？這一句句話概括的也太精辟了吧！

　　章杉覺(jué)得作為愛(ài)情小白的她直接朗讀并背誦全文也絲毫不為過(guò)~

　　“愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來(lái)并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是生活，才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛(ài)情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛(ài)情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長(zhǎng)和勞動(dòng)。如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗(yàn)到通過(guò)與自己的一致，與對(duì)方結(jié)成一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實(shí)面前，就連和諧、沖突，歡樂(lè)和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了。愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果。”

　　“靠努力換取的愛(ài)常常會(huì)使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，而不是出于我自己的意愿——?dú)w根結(jié)蒂我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。”

　　“如果有一位婦女對(duì)我們說(shuō)她很愛(ài)花，可是我們卻發(fā)現(xiàn)她忘記澆花，我們就不會(huì)相信她說(shuō)的話。愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情。”

　　“……”

　　“關(guān)心和關(guān)懷還包括愛(ài)情的另一方面，即責(zé)任心。今天人們常常把責(zé)任心理解為是義務(wù)，是外部強(qiáng)加的東西。但是責(zé)任心這個(gè)詞的本來(lái)意義是一件完全自覺(jué)的行動(dòng)，是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。‘有責(zé)任’意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些愿望給予回答。如果愛(ài)情沒(méi)有第三個(gè)要素：尊重，那責(zé)任心就很容易變成控制別人和奴役別人。尊重別人不是懼怕對(duì)方。尊重這個(gè)詞的出處就是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。尊重就是要努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己，因此尊重決無(wú)剝削之意。我希望一個(gè)被我愛(ài)的人應(yīng)該以他自己的方式和為了自己去成長(zhǎng)、發(fā)展，而不是服務(wù)于我。如果我愛(ài)他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象。只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒(méi)有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對(duì)方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情……”

　　“一個(gè)人給了另外一個(gè)人什么呢？他可給出了他自身，他最可寶貴的東西，他的生命。但這并不一定意味著他要為別人犧牲自己的生命——而是他把他身上有生命力的東西給了別人；他給了別人他的歡樂(lè)、他的興趣、他的理解、他的知識(shí)、他的幽默以及他的悲傷——簡(jiǎn)而言之，他給了別人他身上一切有生命力的東西。在他的給予中，他豐富了他人；通過(guò)提高自己生命感，他也提高了別人的生命感。他并不是為了得到才給予；給予自身就是一種異常的愉悅。但是在他的給予中，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚醒某些東西，而這些被喚醒的東西則返回到他自己身上；在真正的給予中，他禁不住會(huì)接受從對(duì)方身上返還的東西。給予自身就包含著使他人也成為一個(gè)給予者，這樣他們兩個(gè)就能夠分享他們從生命中喚醒的愉悅。在給予的過(guò)程中，一些新的東西被孕育出來(lái)，雙方都會(huì)為新喚醒的生命而心懷感激。這一點(diǎn)表現(xiàn)在愛(ài)情上就是：愛(ài)是一種能夠創(chuàng)**的力量。無(wú)能就是無(wú)力去產(chǎn)生愛(ài)。馬克思極其優(yōu)美地表達(dá)了這一思想。他說(shuō)：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對(duì)世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任，等等。如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。你對(duì)人和對(duì)自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對(duì)象相符合的特定表現(xiàn)。如果你在戀愛(ài)，但沒(méi)有引起對(duì)方的愛(ài)，也就是說(shuō)，如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有使對(duì)方產(chǎn)生相應(yīng)的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現(xiàn)沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸。”

　　“……”

　　本就有著卓越級(jí)別的記憶能力，加上這本書并不是很長(zhǎng)的內(nèi)容，章杉很快就把這本書給默記下來(lái)了~

　　書的內(nèi)容也不是很難理解，在《愛(ài)的藝術(shù)》一書中，弗羅姆認(rèn)為，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情。

　　如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造的傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗羅姆進(jìn)而提出愛(ài)是一門藝術(shù)，要求想要掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。

　　該書中愛(ài)不僅僅是狹隘的男女愛(ài)情，也并非通過(guò)磨煉增進(jìn)技巧即可獲得。

　　愛(ài)是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。

　　看著書里面描述的內(nèi)容，章杉似乎找到了一直糾結(jié)著的關(guān)于感情方面問(wèn)題的答案~

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