現在，學生正在記錄著，記錄著一個在他內心之中的名單，他的內心之中，也是有一個標準的，而這個標準，就是在默默的觀察著，觀察著這里的人們，如果有誰膽敢在老將軍死后露出半點愉悅和高興，而不是悲傷，那么毫無疑問的，鐵拳就會砸在這個人的頭上。

　　這并不是什么難以理解的事情，對于學生來說，他的整個腦子里面都充滿了仇恨，十分的想要將所有的敵人，都統統的消滅！

　　他的內心之中充滿了仇恨，并且希望清算所有他認為應該為此負責的人。

　　因為它已被想象的各種人生這項義務所取代。　　同時，既然他想象別人的感情時如同自己的切身感受，所以，當形勢要求他和一位不幸的人（至少暫時不幸）打交道時，他的觀點不再是自己的，而是那位受苦者的；既然他從那個觀點出發，于是，凡不顧他人痛苦、一心只打自己小算盤的人的語言便受到他的憎惡，因此，他在周圍引起了理所當然的怨恨和永不磨滅的感激。

　　他不必再履行實際義務。　　因為它已被想象的各種人生的這項義務所取代。　　同時，既然他想象別人的感情時如同自己的切身感受，所以，當形勢要求他和一位不幸的人（至少暫時不幸）打交道時，他的觀點不再是自己的，而是那位受苦者的；

　　既然他從那個觀點出發，于是，凡不顧他人痛苦、一心只打自己小算盤的人的語言便受到他的憎惡，因此，他在周圍引起了理所當然的怨恨和永不磨滅的感激。

　　想到這一點，他就會感到傷心；為自己行為所造成的不幸后果而悔恨，同時感到他已經變為人們憤恨和聲討的合宜對象，變為承擔憤恨、復仇和懲罰的必然后果的合宜對象。　　這種念頭不斷地索繞在他的心頭，使他充滿了恐懼和驚駭。　　他不敢再同社會對抗，而想象自己已為一切人類感情所擯斥和拋棄。　　

　　在這種巨大和最可怕的痛苦之中，他不能指望得到別人的安慰。　　對他罪行的回憶，使他的同胞從心坎里拒絕對他表示任何同情。　　人們對他所懷有的情感，正是他最害怕的東西。

　　由于知道自己的罪行，由于為他們所冒犯的同胞的憤恨所懾服，并且由于飽嘗那種他們自己也意識到是罪有應得的報復，所以，如果有可能平靜地死去，并得到全體同胞的寬恕的話。

　　那么他們就希望，至少是在自己的想象中以死來平息人們自然產生的憤恨之情；希望由此能使別人認為自己是不該那么憎惡和憤恨的人；希望這會在一定程度上贖回自己的罪行，并把自己變成令人同情而不是令人害怕的對象。　　同他們在揭發自己罪行前的想法相比，上述這些想法似乎也是合適的。

　　我知道他認為他的同輩人及他本身對這場大戰負有不可推卸的責任。然而，他是頭腦最清醒、行動最積極地反對這場戰爭的人之一。可是，他失敗了，于是便把自己視為罪人。使我感到驚奇的是，他與老將軍的會面竟喚起了他內心的痛楚。一般來說，他往往對集體而很少對個人作出反應。

　　一個將軍受人敬畏，但未必受人愛戴。　　那些提出恐怖統治的人很可能完全不認為恐怖是正當的。　　毫無疑問，在老將軍剛回到這地方時，這里和地方當局都對其十分欽佩。　　看來他感動了各方面的人士。　　因為只有一個宗派，而且是唯一至高無上的，所有的人只好被迫讓那獨裁者堅決地推向他的目標。　　

　　把他召回來統治自己的大多數人，被統一陶醉得暈頭轉向。　　很快，一個比較嚴肅的氣氛開始了。　　把老將軍召回以恢復秩序的人們由于抱有希望而在私底下受到鼓舞，他們以為一旦這一兇惡的獨裁者完成了他所希望的事情，由于他對道德的熱忱，會在一定程度上表現得不那么殘酷。

　　他說，是有這個意思。　　我說，我們不是還在許多其他場合看到過這樣的事情，當一個人的欲望超過了理智并支配著他的行為時，他會咒罵自己，對支配著自己的內心的欲望表示憤怒，而激情就好像在一場派別斗爭中成了理智的盟友，是嗎？　　但當理智喃喃自語時，激情也會因為某種共同的原因而與欲望結盟反對理智。　　

　　我想，你一定從未在自己身上覺察到這種事情，其他任何人也不曾覺察到。　　他說，我憑天起誓，不曾有過。　　再說，當一個人認為自己錯了，那么他愈是高尚，他對自己所受到的饑餓、寒冷或任何其他諸如此類的苦楚就愈少可能感到憤怒，因為他相信把這些苦楚施加于他的行為是正義的，照我的說法就是，他的激情拒絕被發動起來反對這種行為，這樣說對嗎？

　　這個人在短時期內恢復了地方的安寧與統一，因此獲得極大的聲譽。　　可是公爵后來因為害怕引起仇恨，認定再沒有必要給他這樣過分大的權力。　　

　　啊，多么痛苦，他恐懼地想到，我得為他的死亡負責！直到現在，直到他不必再維護自己的虛榮，也不需要提出任何反抗之時，他這才吃驚地察覺，失去他自己是多么痛苦，自己已經非常愛他；他對自己又何等重要。

　　如果周圍的人確實曾經對他發泄過這種感情，那么，他仍會感到自己是這些感情作用的自然對象，并在一想到自己可能為此而受折磨時仍會不寒而慄。　　

　　但是，如果犯下的罪行不僅是某種只招致非議的不合宜行為，而且是某種激起憎惡和憤恨的巨大罪行的話，那么，只要他理智尚存，他一想到自己的行為就決不可能不感到恐怖和悔恨的一切極度痛苦；雖然人們可能對他保證說沒有人會知道他的罪行，甚至自己也深信造物主不會對此給予報復。

　　但是他仍然充分感覺到這些使自己抱恨終生的恐怖和悔恨之情，仍然可能把自己看成是所有同胞憎恨和憤怒的自然對象；如果他的心尚未因慣常犯罪而變得冷漠無情的話，那么，在令人驚駭的真相被人知曉之后，更不能毫無畏懼和驚恐地想到人們看待他時所持的態度以及他們的臉色、目光所表達的感情。

　　究竟那一些人是真正該死的呢，實際上，就連他自己都不知道其他人做了什么，卻也依然不顧一切，不論對錯的去做這件事情。

　　那么聰明人或有節制的人，只有他才認識自己，能夠考察他知道或不知道的事情，還能夠明白其他人知道些什么，這些人要么以為自己知道某些事而實際上也確實知道，要么他們并不知道某些事，但卻以為自己知道這些自己實際上并不知道的事情。其他人都不可能做到這一點。這就是智慧、節制和認識自我，因為一個人要知道自己知道什么，也要知道自己不知道什么。這是你的意思嗎？是的。他說。

　　“連我自己也不知道這是什么道理！我小時候就害怕生人，長大了，開始憎恨他們，對于一些人，是因為他們的卑劣，對于另一些人，卻說不清是為了什么，只有一色的憎恨。但是，到了現在，我對他們有了不同的看法——不知是憐惜他們還是怎么的？什么原因我也不知道——可自從我知道了人們的丑惡并不是全怪他們自己的過錯之后，我的心腸就軟下來了……”

　　“只有一點矛盾之處，就是這么回事！你沒注意到？不過生活到處都充滿了矛盾—可以肯定的是。這個人不會自已要了自己的命。沒有毒藥能讓他的嘴里都是血。不，不，我必須讓自己相信這樣的事實。這里的一切都一清二楚，毫無問題—但是，那人是誰？”

　　“我一直都在考慮自己想做的事到底是什么，但一直都沒有考慮清楚。于是，我又轉念考慮自己對什么事情感興趣，很輕易就找到了答案。我的興趣就在我自己身上。究竟為什么會發生這樣不可思議的事？人活著到底是怎么一回事？意識和肉體是什么東西？這些都是我想知道的。而要滿足我的這個愿望，唯一的選擇就是學習醫學。”

　　有時候我真拿不準誰有權利決定一個人是瘋了呢還是沒有瘋。有時候我覺得我們誰也不是百分之百瘋狂，誰也不是百分之百正常，大多數人那么說，他也就那樣了。好像事實如何是無關緊要的，重要的是他表現的時候大部分的人對他抱的是什么看法。

　　是的，說來說去還是那件事情。每個人，他學生也好，他學生也好，每個人都覺得應當來干涉他的私事。這種干涉在他心中喚起了一種憤恨的心情——一種他以前很少體驗到的心情。“關他們什么事呢？為什么大家都感覺得有關心我的義務呢？為什么他們要跟我找麻煩？

　　就是因為他們看出這是一件他們所不能理解的事情。假使這是普通的、庸俗的、社交場里的風流韻事，他們就不會干涉我了。他們感覺到這有點兒不同，這不是兒戲，這個女人對于我比生命還要寶貴。而且這是不可理解的，所以使得他們惱怒了。不管我們的命運怎樣或是將要成為怎樣，我們自作自受，毫無怨尤，”他說，以·我·們這個字眼把他自己和學生聯系起來。

　　“不，他們一定要教導我們怎樣生活。他們絲毫不懂得幸福是什么，他們不知道沒有這個戀愛，我們就沒有幸福也沒有不幸——簡直就活不下去了，”他沉思。

　　人的事情也真怪：一個人完全變了，而外表可能還是老樣子。他曾經是個卑鄙齷齪的人，可是就因為他內心深處有著一點兒什么——究竟是什么，她講不清楚，也許是一點記憶，也許是一種理想，他可能忘卻而以后又記起來的理想——他已經改變成另一個人，不再是從前的他了。她早該看到這一點。她想，過去他對待我，確實事事都做錯了，可是現在他的心變了，那就什么也不欠我的了。

　　“問得好，就是這個為什么重要，問清這個為什么，就找到我背后的大樹。我再啟發你問問自己，現在到底能做到絕對不倒的是什么人呢？不管他有多大的歷史問題和現實問題，不管他怎樣輕浮，隨心所欲，不負責任，他都不需要顧忌，絕對倒不了。這樣的人是誰呢？”

　　哪怕是殺錯一千，也絕不放過一個！

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