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　　其實不管是愛情還是友情，所有關系都是這樣變淡的，你不想主動，我不想打擾，最后我們就默不作聲的開始疏離了。

　　高中時我最好的一位朋友曾給我留言說：“小北，不管未來發生什么，我們都要做一輩子的好朋友喲�！�

　　但實際上，上了大學以后我們就很少聯系了，工作之后更是互不打擾，我們就這樣默契的消失在了彼此的生活中。

　　也是有一天晚上，我重溫電影《致青春》，我突然就想起了她，然后我打開朋友圈想要了解一下她的近況，我才發現原來她在去年已經結婚生子了，只是當時她沒有通知我，而我也沒有看見她發的那條朋友圈。

　　我前兩天在看《刺猬的優雅》，這本書里面有句話我非常認同：“我們都是孤獨的刺猬，只有頻率相同的人，才能看見彼此內心深處不為人知的優雅�！�

　　不管是友情還是愛情，在我們選擇彼此的時候，都曾經以為會彼此相伴一生，只有隨著時間的流逝才慢慢發現，有些人即便再懂彼此，最終還是會走散的。

　　就像電影《前任3》里的孟云和林佳，明明彼此是那么的相愛，最后也是說散就散。

　　兩個人冷戰的時候都以為對方會是最先讓步的那一個，也都在等著對方用妥協來證明愛意。所有親戚都知道，表姐夫多年來對表姐從未有一句重話，而且一直保持著一個習慣，那就是每天回到家，都會為表姐準備好時令水果，切成小塊端到她面前。

　　如今，他們的兒子已經十六歲了，雖然成績不算出色，但是性格開朗幽默，跟媽媽站在一起能像姐弟一樣嬉鬧，跟爸爸相處也能無拘無束，毫無芥蒂。

　　每次從表姐甜得流蜜的笑容里，我都能看到她們家幸福、敞亮的模樣。

　　而我小姨過的卻是另一種生活。

　　她家很有錢，小姨夫是做工程的，整個鎮上有頭有臉的人都知道他。

　　然而作為親戚，我們對他卻很陌生，因為他幾乎不會參加小姨娘家人這邊的聚會。

　　即便小姨不怎么說，我們冷眼瞧著，也知道表姨夫是個極度大男子主義的人。

　　他進家門不脫鞋，因為嫌麻煩。所以小姨就得一天拖兩次地，就是這樣，也依然沒法保持干凈；

　　6、文繁則質衰，末盛則本虧。

　　——《鹽鐵論?本議》

　　過分強調文飾與修辭，內容就會受掩敝而顯得軟弱無力，也即形式重于內容，其實就是舍本逐末。

　　7、前事之不忘后之師。

　　——《新書?過秦論》

　　“前車之鑒”當牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現。人們應當牢記以前的經驗教訓，作為今后行事的借鑒。

　　8、德勝者威廣，力盛者驕眾。

　　——《新語?道德篇》

　　治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。

　　9、君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。

　　——《新語?本行篇》

　　11、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　——《道德經》

　　世間“好”與“不好”，“善”與“不善”，都是同等地位的，是一個事物的兩面，相生相克，互為其根；沒有絕對的“好”與“善”。

　　12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　——《道德經》

　　做人的最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

　　13、大巧若拙，大辯若訥。

　　——《道德經》

　　真正靈巧優美的東西應是不作修飾的，真正的巧不在于違背自然的規律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應自然的規律。19、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　——《所染》

　　正確地選擇自己的朋友，“近賢人，遠小人”，只有這樣才會受到好的熏陶，否則只能得到壞的影響。

　　20、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

　　——《墨子》

　　現實中，有人往往為謙卑的躬腰而感動，為精美的誘餌而動心。生活的，愛情的，事業的，在私欲面前，我們會少了判斷力，及而沒有了自我。

　　21、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

　　——《墨子》

　　有德之君不夸耀自己德行的高遠，這樣才能做眾人的領袖。

　　22、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　——《墨子》

　　名譽不是一時的成就，而是平時的言行才成就長久的名譽，每個人都要對自己的言行去進行約束。

　　23、志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。得與失永遠是一對矛盾。世上沒有絕對的得和失。所以明智的人考慮到了失，失時看到了得，在得失之間就能做出正確的選擇。

　　29、流水不腐，戶樞不蠹，動也。

　　——《季春紀?盡數》

　　不斷堅持批評和自我批評，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先進。

　　30、尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。

　　——《離俗覽?聚難》

　　人無完人，選賢舉能應該求其大善，而不應該責其小過。人們要全面地去看待事物，不因小失大，不要吹毛求疵。儒家的生死觀：道德超越，天人合一。苦在德業之未能竟。

　　“天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死觀的基本觀點是“死生由命，富貴在天”，因此，它重視的是生前，而非死后，孔子說：“未知生，焉知死�！鄙鷷r應盡自己的責任，以努力追求實現“天下有道”的和諧社會的理想。

　　人雖是生活在現實社會中的有限之個體，但卻能通過道德學問之修養（修道進德）而超越有限之自我，以體現“天道”之流行，“天行健，君子以自強不息”。孟子說：“存其心，養其性，所以事天，夭壽不貳，修身以俟之，所以立命。”


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