三月桃花開。

　　趙禎邀請(qǐng)二府、三司、三館群臣于后苑賞花、垂釣，倒不是玩物喪志，這本身就是宋朝的一項(xiàng)傳統(tǒng)。

　　景佑年之后，國(guó)家進(jìn)入多事之秋，西陲用兵、天災(zāi)頻頻，這才停辦了多年。

　　如今大宋朝國(guó)力蒸蒸向上，四海升平，趙禎重修故事，重新拾起這項(xiàng)廢棄許久的雅事。

　　不過這個(gè)和歐陽(yáng)辯沒有什么關(guān)系，因?yàn)樗�并沒有受邀請(qǐng)，趙禎邀請(qǐng)的都是高級(jí)官員，而他不過是一個(gè)七品小官而已。

　　不過老師王安石倒是去了，在釣魚的時(shí)候?qū)⑨烎~的誘餌當(dāng)成點(diǎn)心吃掉了。

　　仁宗第二日對(duì)歐陽(yáng)修道：“王安石詐人也，使誤食釣餌，一粒則止矣，食之盡，不情也。”

　　趙禎的話意思是，王安石這個(gè)人喜歡故作姿態(tài)，即便是將釣餌當(dāng)做點(diǎn)心誤吃，一顆就該發(fā)現(xiàn)了，他卻全都吃了，不符合常理。

　　當(dāng)歐陽(yáng)修將這事告訴歐陽(yáng)辯的時(shí)候，歐陽(yáng)辯笑成了煞筆。

　　趙禎畢竟正常人，還是無法理解王安石這樣非常人的腦回路。

　　說實(shí)話，歐陽(yáng)辯在王安石學(xué)習(xí)了許久的時(shí)間，他是發(fā)現(xiàn)了王安石此人能夠?qū)⑸�活過得稀里糊涂的本事，誤食釣餌又算得了什么。

　　之前有一次，歐陽(yáng)辯在端午節(jié)做了一些粽子送給王安石，王安石連著粽子葉吃了，事后還和歐陽(yáng)辯抱怨說有點(diǎn)拉嗓子，把歐陽(yáng)辯給嚇了一跳，暗暗為了老師的菊花兒祈禱。

　　諸如此類的事情多了，歐陽(yáng)辯送新鮮的吃食過去，總要吩咐師母要如何準(zhǔn)備好了才能給老師吃，免得胡亂吃將這位拗相公給提前送走就不好了。

　　進(jìn)入三月，歐陽(yáng)家都緊張了起來，連忙于籌辦察院改革的歐陽(yáng)辯、以及參知政事歐陽(yáng)修都盡量多待家里。

　　主要是因?yàn)闅W陽(yáng)發(fā)、歐陽(yáng)奕和歐陽(yáng)棐三兄弟都參與了這一次的春闈。

　　歐陽(yáng)發(fā)有官身，但他是父蔭，是可以繼續(xù)考的，畢竟進(jìn)士才是正途出身。

　　歐陽(yáng)奕倒是覺得無所謂，不過年紀(jì)到了就要考一考嘛，父親和幺弟都是學(xué)霸，他也不能落了歐陽(yáng)家的門風(fēng)。

　　至于歐陽(yáng)棐，那是打著考上進(jìn)士，然后以后成為帶兵打仗的主帥的主意去考試的。

　　歐陽(yáng)辯自從和他說了這條路之后，這家伙就將武經(jīng)總要給擼完了，擼完之后就全力投入科舉復(fù)習(xí)之中。

　　然后在開封府試中取得了前十的成績(jī)，也是個(gè)牛人。

　　其實(shí)按照歷史來說，歐陽(yáng)修的三個(gè)兒子，還真就這個(gè)歐陽(yáng)棐最聰明，不過也得感謝歐陽(yáng)修的教導(dǎo)。

　　歐陽(yáng)修對(duì)四個(gè)兒子最放任的其實(shí)是歐陽(yáng)辯，其他三個(gè)兒子都是嚴(yán)加管教的，論基礎(chǔ)，他們比歐陽(yáng)辯都要好。

　　近幾年歐陽(yáng)修投入的精力也不少，有時(shí)間就給他們講課。

　　哦，還有一個(gè)狄詠，狄詠的開封府試也還行，雖然成績(jī)一般，但也算是有資格進(jìn)春闈了。

　　歐陽(yáng)辯說是回來陪考，其實(shí)也做不了什么，就像是后世的父母陪考一般，大多就是一種精神鼓勵(lì)。

　　不過歐陽(yáng)發(fā)幾人卻不這么認(rèn)為，他們一致認(rèn)為，歐陽(yáng)辯的陪考不是什么精神鼓勵(lì)，而是精神刺激。

　　因?yàn)闅W陽(yáng)辯借著家里哥哥要參加科舉的理由請(qǐng)了假，然后天天在家里睡大覺。

　　睡大覺也就罷了，他還有個(gè)怪癖，就是喜歡在他們晨讀的時(shí)候，搬一張?zhí)梢嗡�在廊下，聽他們晨讀，說什么在朗朗讀書中睡回籠覺尤其香甜的混賬話。

　　而薛氏好不容易下廚做的營(yíng)養(yǎng)餐，這小子能夠干掉大半，還美其名曰是為了哥哥們考慮，吃太多不利于學(xué)習(xí)之類聽著讓人心口發(fā)悶的話。

　　歐陽(yáng)辯是閑人，根本幫不上忙還添亂，好在也有人治他。

　　蘇氏父子三人最近都陷進(jìn)心學(xué)里了。

　　原本就蘇軾一個(gè)人在研究心學(xué)，但心學(xué)博大精深，雖說有歐陽(yáng)辯給出的大概骨架，但心學(xué)最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。

　　至明朝，陳獻(xiàn)章開啟先河，從陳獻(xiàn)章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，明代儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變，成為儒學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　陳獻(xiàn)章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心學(xué)的兩個(gè)代表人物。

　　歐陽(yáng)辯所給出的骨架實(shí)際上是陽(yáng)明心學(xué)，所以這里面其實(shí)是涵蓋了好幾百年的東西在里面，所以即便是豐富血肉也不是一件簡(jiǎn)單地事情。

　　蘇軾越研究問題越多，所以他將認(rèn)真準(zhǔn)備制科的弟弟蘇轍拉進(jìn)來一起研究，可兄弟倆感覺還是有很多問題，于是又把蘇洵給吸引了進(jìn)來，父子三人埋頭到心學(xué)里面。

　　聽說歐陽(yáng)辯回來了，父子三人找到歐陽(yáng)辯，歐陽(yáng)辯看到蓬頭垢面的三人，不由得有些吃驚：“子瞻你們是睡馬大嬸家的豬圈了嗎？”

　　蘇氏父子三人一把抓住了歐陽(yáng)辯，露出癡漢一般的笑容，相互慶幸點(diǎn)頭：“總算是抓到季默了！”

　　歐陽(yáng)辯頓時(shí)渾身汗毛聳立。

　　這是怎么回事！

　　好在蘇轍下一句話讓他放下心來：“季默，快快，我們有好多的問題要問你。”

　　歐陽(yáng)辯頓時(shí)將心放回肚子里。

　　不過半個(gè)時(shí)辰后歐陽(yáng)辯已經(jīng)呈現(xiàn)出眼睛泛白的跡象了。

　　蘇氏父子三人的問題既多又艱深，建立一個(gè)思想體系是非常困難的，這個(gè)跨度很可能是持續(xù)上百年幾百年的時(shí)間，蘇氏父子卻想通過三人之力，將整個(gè)體系給填補(bǔ)出來，這里面涉及的東西就多了。

　　儒學(xué)是一門講究全能的學(xué)術(shù)，儒學(xué)每一個(gè)新的流派理論產(chǎn)生，都要求其能夠自圓其說，都必須對(duì)諸多問題進(jìn)行解答，若是有解答不通的地方，便會(huì)被認(rèn)為是不成立的的偽道理。

　　所以要將這心學(xué)推廣出去，便需要將其放在各種不同的問題下去考驗(yàn)，看它能否解決所有的問題，如有解決不了的，那還得繼續(xù)深入。

　　這就是蘇氏父子三人目前的困境。

　　有些問題他們解決不了，所以只能找到始作俑者來解答問題。

　　歐陽(yáng)辯能不能解決這些問題呢？

　　有些能，有些不能。

　　但歐陽(yáng)辯有超過蘇氏父子三人千年的見識(shí)，所以有些問題他雖然不能以心學(xué)的角度去解答。

　　但是他卻能夠用后世的價(jià)值觀點(diǎn)去解決。

　　至于觀點(diǎn)是古今或者中外都無所謂，歐陽(yáng)辯都并忌諱的往里面放，反正歸根結(jié)底就是為了解決問題嘛。

　　所以歐陽(yáng)辯將什么邏輯學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等等知識(shí)都抖摟出來，他針對(duì)具體問題去分析，才不管是不是所謂心學(xué)范疇的東西。

　　歐陽(yáng)辯從來就不覺得有哪一樣理論能夠解決人類的所有問題，那根本是不可能。

　　要分析這個(gè)世界，就得用科學(xué)的方法，用心學(xué)這樣的理論，就想去解決所有的問題，根本就是癡心妄想。

　　不過，歐陽(yáng)辯倒是想借著這所謂心學(xué)，將諸多基礎(chǔ)學(xué)科的東西往里面塞。

　　《禮記·大學(xué)》不是說了“致知在格物，物格而后知至”嗎？

　　既然要格物致知，那就需要各種工具和分析方法啊！

　　來來，數(shù)學(xué)這么基礎(chǔ)的工具要的吧？

　　基礎(chǔ)的邏輯總得要吧，不然怎么分析問題？

　　嗯，要格物呢，那物理得有吧？

　　嘿，物理有了，那化學(xué)得有吧？

　　于是在蘇氏父子的提問下，歐陽(yáng)辯反正信手拈來，什么能夠解決問題就用什么，才不管什么流派不流派呢。

　　蘇氏父子三人越問越是心驚，他們發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)辯雖然純正的儒學(xué)并不算精深，但他涉及的知識(shí)之淵博，簡(jiǎn)直是深如淵博如海不可估量！

　　蘇氏父子三人心驚，歐陽(yáng)辯也不得不為蘇氏父子三人的學(xué)識(shí)而震驚。

　　蘇洵倒也罷了，半路出家，基礎(chǔ)算是一般，但他性格豪雄，經(jīng)過他豐富的心學(xué)多了幾分豪放；

　　蘇軾才智絕高，每每有驚人之輪，但天**漫，倒是和原本心學(xué)的路子頗為相近，但所發(fā)之議論，竟是比陸王二人都要精深！

　　最令歐陽(yáng)辯感到驚訝的是蘇轍，蘇轍平日在父兄的光芒之下不顯山不露水，但在理論上面，竟然才是真的厲害，這可能和他的基礎(chǔ)與思維縝密相關(guān)。

　　比起他的父兄，他的基礎(chǔ)比父親好，邏輯思維以及務(wù)實(shí)程度比蘇軾要強(qiáng)，而且他的天分也不低，所發(fā)之議論，竟然比父兄之議論更加接近經(jīng)世濟(jì)用的功能！

　　說實(shí)話，經(jīng)過這些時(shí)間三蘇以及歐陽(yáng)辯的不斷補(bǔ)充豐富，原本的所謂心學(xué)，已經(jīng)漸漸變了一副模樣，連核心都幾經(jīng)變更，變得連歐陽(yáng)辯都覺得有些陌生起來。

　　不過，這個(gè)陌生的理論雖然不屬于史上任何理論，但是卻能夠看到許多理論的痕跡。

　　不得不說，這是一門極其務(wù)實(shí)的理論也看起來極其吸引人的理論。

　　畢竟蘇洵和蘇軾二人的文采不是一般人能比的，他們用他們的文學(xué)天賦來描述的理論，就是比別人要說得好，說得更吸引人。

　　這就是天賦，沒有辦法的。

　　歐陽(yáng)辯感覺這份已經(jīng)有了些雛形的理論若是放出去，必然會(huì)像病毒一般傳染開來。

　　因此歐陽(yáng)辯感覺責(zé)任很大，畢竟一份感染力十足的理論流出去，如果理論足夠好，那便是造福世界，若是不好，那可是要遺毒無窮的！

　　歐陽(yáng)辯放下之前的漫不經(jīng)心，仔仔細(xì)細(xì)地審核里面會(huì)不會(huì)有什么謬誤的地方。

　　等到發(fā)現(xiàn)并沒有明顯不好的東西，他才算是松了口氣，不過還是囑咐三蘇要詳加慎重，莫要掉以輕心。

　　三蘇自然同意，畢竟文章千古事嘛，再怎么慎重都是應(yīng)該的。

　　在這個(gè)期間，嘉祐六年的科舉開始了。


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