李世民聽言后細細一想，覺得甚有道理，遂點頭道：“法師探幽入微，能識諸教之妙，委實難得。朕細細想來，你所提儒、佛共通之處，非為治國大論，其實多在個人修為上。”

　　玄奘暗贊李世民思維如電，遂答道：“陛下所言甚是，其相通之處果然多在個人修持上。貧僧熟讀過《論語》、《道德經》，其與佛經相比，對個人修持所述甚多。”

　　李世民又道：“法師提起《論語》，讓朕想起孔子‘述而不作’這句話。孔子與釋迦牟尼也有相通之處嘛，他們生前述而不作，逝后方由弟子將其言論結集。朕又想，他們二人似為同時代之人，他們那時一人在關東駕車游歷列國，收徒三千，成為儒學圣哲；另一人在天竺古國，獨坐菩提樹下四十九天終于覺悟，天下從此有了佛學一脈。朕感嘆良深，他們千余年前創此學說，后人緣何再難以超越呢？”

　　人之智慧無窮無盡，然后人緣何再難以達到孔子及釋迦牟尼的高度，亦令人難以索解。

　　玄奘繼續剛才的話題：“其實儒、道、釋三家，其內里亦有相通之處呀。”

　　李世民頓時來了興趣，那日他與馬周在后山頂上談論此話題，而難識其理，馬周方才舉薦玄奘。

　　玄奘道：“如佛、道二家，皆以超俗脫塵為旨，兩晉之時，士大夫崇尚老莊，而佛學可以與道教并興不悖，可為例證。另老子言無為自然，佛祖言空無相，其內涵固有不同，而其語相近。至于二者與儒學相通之處，從大處來說，三家皆為淳正光明之學，皆教人向善修福。陛下貞觀初年，定下‘撫民以靜’之國策，其中‘靜’字，貧僧以為其中含有儒、道、釋三家之旨理，所以效果顯著，取得天下大治。”

　　李世民聽到此，忽然失笑道：“法師如此說，過于牽強。朕當時提出‘撫民以靜’，卻與釋、道教義沒有關系。民為邦本，素為儒家治國大義，隋末以來，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰敝，恒由此起。鑒于此節，又得魏征等人之諫，遂定下安靜之策，與民休息。朕即位之初，那頡利可汗兵臨長安城下，朕忍辱負重與其金帛，其為何者？不過換得時間與民休息而已。朕‘撫民以靜’之策，與漢‘文景之治’時崇尚道家‘無為而治’亦略有不同。其‘無為而治’秉承清虛以自守、卑弱以自持之精神，固然有清靜百姓、勸課農桑之作用，然也有藩國凌駕朝廷、匈奴逞強等弊端。朕之撫民以靜，非不為也，實際有為。”

　　李世民不愿意別人將貞觀之治歸功于無為而治，忍不住要駁斥幾句。他這樣把貞觀之治歸功于儒家之說，顯然不承認“撫民以靜”與佛、道有任何關聯之處。

　　玄奘神態謙和，說道：“陛下所言甚是。儒、道、釋諸派創立之際，其實為思幽探微而設。而經國緯地之術，其內蘊博大，須覓獨到學說。陛下，貧僧記起當初國策中還有一句，即是‘唯重教化’。”

　　“不錯，是‘唯重教化’。”

　　“陛下，貧僧敢問所教化為何嗎？”二人在一起談論，不知不覺過去了一個多時辰，玄奘漸漸神態自然，不再局促不安。

　　“所教化者當然為圣人學問。法師歸國之后應該看到，朕為行教化之舉，諸般措施已成規模。一者，朕統一經學，校定《五經正本》頒行全國，并搜集經籍圖書以‘經、史、子、集’為目編錄，藏于各級內庫；二者，朕大興禮樂，頒行《貞觀新禮》，重訂《大唐雅樂》及《大唐燕樂》，所謂功成而作樂，治成而制禮是也；三者，朕確立三級官學制，遂使學風大盛。朕辦了這些事，以達到示范天下、教化天下的目的。”

　　其實李世民還少說了一條，他要達到教化天下的目的，勢必要寬法慎刑，如此方能凸顯教化的作用。

　　“陛下四時聽選，使儒林群英沿科舉之路入奉朝廷，此亦為教化之重要渠道。”玄奘也順勢贊了李世民一句。

　　玄奘接著問道：“陛下，貧僧聽說國子監學中，每年生徒不過二千人；州、縣學校中，每年生徒亦不過二千人。如此二十年過來，所有生徒不過十萬人。”

　　李世民不明玄奘所問何意，點頭稱是。

　　“陛下再觀天下僧尼雖不過五萬之眾，然天下信者何止十倍。貧僧如此說，非是貶儒揚佛，僅想說明一點，即是儒學之人，須幼學文字然后循序漸進，方能登堂；至于佛學修持，可以研學經卷，可以拜師而學，亦可以隨眾念誦，其心靈所至，即能學佛。”

　　李世民點頭道：“不錯，佛學之法多樣，無論何人，皆可學佛。”

　　“陛下設三級官學，而天下學佛之校何止三級！”

　　李世民想起武德九年，李淵采納傅奕之議辟佛，竟然引起民怨沸騰，遂嘆道：“佛法由于隋文帝、隋煬帝大力提倡，佛寺遍地，信者眾多，雖經亂離之后，其勢未改，實為百姓所信第一大教。”他又轉問玄奘道：“法師如此說，定要責朕不恤佛法了。”

　　“貧僧不敢。”

　　李世民見玄奘大兜圈子，知道其有下文，遂不再言聲，靜聽下文。

　　“貧僧還想說說佛法教義。‘四諦’之末為‘道諦’，其主要說明達到涅槃彼岸之途徑，即為‘八正道’。所謂‘八正道’，即是佛教要有正見、正思、正悟、正義、正命、正精進、正念、正定。”

　　“嗯，朕明白這些道理。”

　　“至于因果報應、生死輪回之說，無不勸人向善，以修成正覺。此對于那些凡夫俗子，猶樂于接受。”

　　李世民臉現迷茫之色，不知道玄奘到底想說些什么。

　　“陛下剛才說了儒家與釋道之區別，貧僧始終以為，此三家教義還有相通的地方。孔子有弟子三千，可見其重在育人；釋迦牟尼悟出正覺，其畢生致力于傳道解惑；至于道祖老子，其崇尚清虛，亦為人生至理，育人無限。比較而言，儒家有著治國平天下之情懷，對御國而言頗有助益，然猶不失為育人之學。”

　　李世民聽后笑道：“法師兜了一個大圈子，又回到原處。好吧，朕贊同你言，繼續說下去吧。”

　　“如今國家制度，國下有十道，道下有諸州，州下有縣，陛下政令至于縣，即可通行全國。陛下實現貞觀之治，實為將‘撫民以靜，唯重教化’之方略推行至各個縣衙；反過來說，各縣秉承此方略，在境內推行租庸調法及均田法，與民安靜，勸課農桑，由此才有了貞觀之治。”

　　“是呀，此為很明白的道理啊。”

　　“陛下，貧僧想說的是，國家依地域由州縣組成，然再深細究，國家其實由千千萬萬個臣民組成。若每個人心中向善，摒棄惡意，則天下和諧，即成為大同天下。若用佛家的言語說，人人獲得無上正覺，則可達到涅槃彼岸。”

　　李世民何等聰明，玄奘說到這里，他馬上明白了玄奘的心思。

　　世間由千千萬萬個人組成，他們際遇不一，環境不同，如此就形成了不同的心思。人們心思不一，其藏于心中，外人難辨其心。有句話叫做“言為心聲”，其實人們所出之言并不能表達心意，甚至言不由衷。周厲王為了防止臣民說不利于自己之言，下令斬殺妄言之人。其大臣勸道：“防民之口，甚于防川。”那么防人之心呢？簡直毫無辦法。

　　李世民此時想到，自己從貞觀之初推行清明政治，朝中大臣懾于此勢皆行光明之舉，如封德彝如此奸人，也只好盡斂惡行而做有益之事，然其內心所想呢？其內心的齷齪之思，任誰也難將其驅走。

　　玄奘剛才所言，并無門戶之見。他雖為釋家高僧，卻對儒、道之學說并不排斥，并建言李世民行教化之策，可以使儒、道、釋之學說并舉。他認為不論采用何種形式，只要將此三家教義深入人心，則人人就有了向善之心。再推而廣之，人人有了向善之心，則家庭可以和諧，人際間交往相對簡單，整個社會成為一個相對透明及相對整齊的大家庭。同樣，有了此氛圍，國家再推行任何政令，也相對通暢。

　　李世民思索了很長時間，其間又想起那日晚上在山頂與馬周的談話，覺得一個難題被玄奘用很淺顯的話給解開了，心里不免對玄奘又多了一層好感，遂抬頭說道：“朕觀佛理，覺得凡人若想修為佛陀，實為艱難。法師自幼學佛，又西行十九年，贏得天竺佛國之推崇，朕以為法師已修為佛陀。”

　　玄奘答道：“目前佛界之中，唯釋迦牟尼修得自覺，覺他和覺行圓滿，為最高果位。貧僧至今尚未修成一項，難望佛陀之項背。有一日之長者，無非入佛國取回一些經書，以傳佛音而已。”

　　“若如法師所言，佛陀如此難修，何以信者日眾？”

　　“佛學三藏經典雖浩繁，其無非說兩個道理：一者轉迷開悟,二者離苦得樂。凡人若取之一點，即能終生受益，所以信者日眾。”

　　李世民又捧起《瑜伽師地論》，翻了數頁道：“嗯，法師此來可多住些日子，朕近日也要讀些佛經，若有疑難之處，可就近請教。對了，夏日時京中炎熱，對譯經頗為不利。朕讓人在此宮中辟出譯經堂，你將佛經搬來，夏日時可在此譯經。”

　　玄奘見李世民如此關心自己，心中感激，急忙道謝。

　　兩人談話，時辰不覺飛速逝去。此時，已近午時，窗外飄著的細雨，不知什么時候已經停了。

　　李世民還在思索玄奘的話，覺得很有道理，說道：“法師說要教化每個人心，此前無人向朕說起，這倒是一個好主意，朕不妨一試。不過，任何事不能太過，皆須有度，否則于國家不利。”李世民畢竟為一君主，其任何時候都不忘國事。

　　這時，太監來提醒，說該是進午膳的時候了。李世民起身牽著玄奘之手，前去共進午膳。

　　此后數日，李世民與玄奘一起談論。李世民此前對佛學所知不多，現在遇到一位佛學曠世高僧，他深深贊嘆玄奘的高風亮節，對其洞徹佛法的學問功底深為傾倒。

　　玄奘深知若皇帝傾向佛法，則對佛法的傳播是極大的福音。他們談話的間隙，玄奘試著請求道：“陛下，貧僧攜回經卷甚多，待刊行之時，能否請陛下為之作序？”

　　李世民聞言一愣，繼而連連搖手道：“不可。朕學淺心拙，在物猶迷，況且佛教幽微，豈能仰測？朕在法師面前，實在不敢貿然作序。”李世民說此話并非推托，其未曾研讀過佛教經典，確實不敢作序。

　　李世民看到玄奘沒有應聲，深怕涼了其心，遂又接著道：“不過待法師將《大唐西域記》撰寫畢，朕勉為其難，可以試為作序。”

　　玄奘的本意想讓李世民為佛經作序，此為弘揚佛法的壯舉。他又心想此次未求成，今后慢慢再求，亦不為遲，遂先道謝。

　　這幾日，李世民深為玄奘的人品、風采、學問所動容，大有相見恨晚之感。李世民一生力倡文治，凡海內宿儒名士多在羅致之列。他現在重視玄奘，非為其西游佛國取得聲譽，非為其精通釋典得通大道，實將其看成一位博學之大家。想到這里，李世民感嘆道：“朕與法師相逢恨晚，我們若能早些相識，朕定會廣興佛事了。”

　　玄奘道：“陛下現在待貧僧如此恩情，即為佛門之福。”

　　李世民又一轉念，問道：“朕有一事相求，不知法師能允否？”

　　“請陛下垂詢。”

　　“如今朝中大臣多為儒學之人，蕭瑀雖號為佛界領袖，其對佛旨僅知其然而不知其所以然。法師若不嫌朝務繁瑣，請到朝中任中書令如何？”

　　按例，中書令應由二人擔任，自從岑文本逝后，中書令現在僅有馬周一人。由于中書省事務甚多，李世民早就想再選一人任中書令，以分馬周之勞。

　　玄奘一驚，他知道中書令為宰相職，自己為一名釋門之人，從未入朝為官，不料李世民竟然讓自己擔任如此重要的職位。

　　李世民熱切的雙眼緊盯著玄奘，正期待著他的回答。


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