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第107章 一篇讀罷頭飛雪


在道家思想里,所有概念都能找到共同點(diǎn)和不同點(diǎn),這就是陰陽辯證、求同存異的邏輯基礎(chǔ)。
  我們每個人不一樣,但我們都是中國人;中國人和外國人不一樣,但我們都是人;人和動物不一樣,但我們都是動物;動物和植物不一樣,但我們都是生物,生物和石油不一樣,但我們都是有機(jī)混合物。
  江山如畫,沃野萬里,諧和萬邦,大同至世的理想家園,是人類的共同理想,無分東西。
  文王慨然嘆曰:“不錯,此曲正是我所作,觀千劍而識器,操千曲而曉聲,依剛才所見所聞,孔丘德行資質(zhì)悟性都為上佳,無愧圣人之名。”
  “可惜不能與這位后生同處一世,否則必與他相見恨晚啊!”
  文王聽聞后世有如此人杰,不禁感興趣地向殷陽繼續(xù)打聽:“小友,對于后世孔丘,能否再向我說些他的事跡?”
  殷陽此時也同樣心潮澎湃地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
  在殷陽心中,雖然偏向道家,但他依然對孔子十分尊崇。
  什么是圣人?
  子曰:“薄施于民而能濟(jì)眾”子貢曰:“仁且智,即圣矣。”
  心懷天下蒼生的人就能稱為圣人。
  圣,即是偉大,圣人就是偉大的普通人。
  人是動物,但不僅僅是動物,所以可以卑微如螻蟻,但不能扭曲如蛆蟲!
  這就是中華文明一以貫之的人格傳承!
  “孔子尊崇周禮,認(rèn)為只有周禮能讓禮崩樂壞的亂世重返太平,周游列國推說周禮而不得,于是晚年歸魯翻閱整理編纂史書后作《春秋》為萬世之圭臬。”
  “《春秋》之義,取天地間春秋持平之意,史書不可偏頗,應(yīng)中正真實(shí)。”
  “孔子作《春秋》,亂臣賊子懼!他認(rèn)為春秋無義戰(zhàn),都是諸侯私欲所致。后世尊其為素王....”
  隨著殷陽向文武王和屏幕前大眾對孔丘的講解,三個真實(shí)的圣人逐漸從神壇的雕塑中走下,在各個現(xiàn)代人心中越來越靈動真實(shí)。
  他們也和屏幕前的觀眾一樣,也有喜怒哀樂,遇到不平的事會憤怒,遇到不公正的對待會迷茫...
  當(dāng)聽到孔丘周游列國終老于魯國的經(jīng)歷后,武王哀其不幸,重重砸拳嘆道:“如此人才,竟不能經(jīng)世致用,無人能用,無人敢用!”
  此時直播間里,許多人也是第一次聽說孔丘周游列國各處碰壁的細(xì)節(jié),也不禁開始熱烈爭論起來,可見世間百態(tài)。
  【這不就相當(dāng)于找工作嗎?為什么孔丘不變通一下?他的弟子都能致仕,想必孔丘肯定不是能力的問題,靈活變通一點(diǎn)嘛,領(lǐng)導(dǎo)說什么就做什么不就可以恰飯了嗎?】
  【對啊!古人真是傻!拿到手的錢是實(shí)打?qū)嵉模瑘?jiān)持那虛無縹緲的所謂理想干什么?而且聽說他本人允文允武,手下還有七十二堂口,我要是他,直接找個國家自立為王豈不快哉?我敢說只要孔丘不那么死板,只要稍微有那個意思,子路也會袖子一擼跟老師干了!】
  【所以樓上的你成不了圣賢,圣賢都是理想主義者,有的原則是不能與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的,孔子終生以仁為骨,可那些找他當(dāng)官的王要么把他當(dāng)吉祥物,要么讓他幫忙練兵,這些與他做人的準(zhǔn)則背離。】
  【我們今人大多都是現(xiàn)實(shí)主義者,理解不了古人一諾千金的操守、董狐筆一字不改的貞烈、士為知己者死的氣節(jié),反而斥之為愚。但人類正是因?yàn)橛羞@樣的傻子才能在這個人類的宇宙散發(fā)著光芒!】
  【我在現(xiàn)實(shí)也總被人表揚(yáng)機(jī)靈油滑,但我依然愿意和那些傻子做朋友,因?yàn)榘残摹R苍S我們覺得他們很傻,但我們不能,也沒資格瞧不起他們!如果世界上沒有我們這樣的人,或許世界沒有那么精彩,但世界上如果沒有了他們這樣的人,這個世界就會是地獄!所以每個人都要發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點(diǎn),這也是世界豐富多彩的原因!】
  相比武王的反應(yīng),文王卻是明顯哀而不傷,他只是嘆道:“孔丘去楚國,卻遇到楚昭王病逝...雖曰人事,豈非天命哉?人力終不可敵天命也。”
  對此殷陽也是默默無言,作為主持人,他只能潛移默化價值觀導(dǎo)向,讓觀眾們自行分辨好壞。
  無論是上課還是看視頻,只要它表達(dá)的觀點(diǎn)能夠讓你內(nèi)心安寧,那就代表是你真心認(rèn)同的,而并非讓你單純熱血上頭的就是好的。
  比如各種保健分享和傳銷會議,給人雞血打的恨不得騎著自家狗去遛兩圈,所玩弄的無非人心。
  “后生,你說我周朝享國八百載,敢問后世可有千秋治世?”
  周武王此時突然開口問道,經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的洗禮和孔丘的一生風(fēng)霜,他不僅對后世的華夏文明是否可以連綿產(chǎn)生了擔(dān)憂。
  不過看到殷陽一身璀璨華服,雖與周朝禮制不符,但觀材質(zhì)之柔軟面料之光滑花紋之繁復(fù)制作之精良顯然并非凡品,周武王心里還是安心了一點(diǎn)。
  只是不知是百姓之平常裝飾還是民脂民膏方能成其華裳。

  若是后者...百姓苦也!
  “后世有云,天下大勢,分久必合,合久必分。后世王朝更迭,大致可分十五個王朝...”
  殷陽想到很多觀眾也會對歷史感興趣,略一沉吟,便袖手一揮,大袖飄搖間,上下五千年躍然屏上。
  周朝:約公元前1046年—前256年,共計(jì)約790年。
  商朝:約公元前1600年—前1046年,共計(jì)約554年。
  漢朝:公元前202年—公元220年,共計(jì)約426年。
  宋朝:公元960年—公元1279年,共計(jì)約320年。
  唐朝:公元618年—907年,共計(jì)290年。
  明朝:公元1368年—1644年,共計(jì)277年。
  清朝:公元1644年—1912年,共計(jì)268年。
  南北朝:公元420年—589年,共計(jì)約170年(這個時期通常被視為南朝和北朝的合稱,每個單獨(dú)的朝代年數(shù)較少)。
  晉朝:公元265年—420年,共計(jì)156年。
  元朝:公元1271年—1368年,共計(jì)98年。
  三國:公元220年—280年,共計(jì)61年。
  隋朝:公元581年—618年,共計(jì)38年。
  秦朝:公元前221年—前207年,共計(jì)15年。
  一頁史書,卻有萬鈞之重。
  無數(shù)帝王將相,販夫走卒的悲歡離合都在這寥寥幾十字中了。
  一篇讀罷頭飛雪,但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn),幾行陳跡。
  五帝三皇神圣事,騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物?


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