隨著殷陽承上啟下地講解，不禁觀眾們此刻對《周易》這本只聞其名未知其意的經典有了大概的印象，就連周文王也手捋長須不斷沉吟點頭！
  “善！那句易與天地準，故能彌綸天地之道言有盡而意無窮！這位魯國孔丘若能與之謀面，我必與其相見恨晚！”
  周文王似乎很久沒這么開懷長笑過了。
  人老了，總會回憶自己的過往，新人成為了故人，故事也成了記憶。
  唯有曾經彈撥過自己心弦的感受才能讓老人心里的深潭泛起波瀾
  而殷陽此刻雖然也與先祖心緒共鳴，但還是留了個心眼。
  他先是偷偷摸了摸自己的內襟，然后松了口氣。
  幸虧自從上次直播以后，身上就隨身帶著速效救心丸...
  而且看周武王望向自己的喜悅模樣，似乎因為自己的前來讓周文王這么高興，他也很感激自己。
  嗯，看來文王老爺子身子骨挺硬朗的，畢竟沒被科技和狠活強化。
  此時周文王笑聲漸歇，似乎胸中郁結之氣盡散，神光內斂如葆光的眼神溫和望向這位后世之人，又轉頭看了看自己的兒子，想起自己被囚的那段朝不保夕心神不寧的日子，慢慢感慨道。
  “小友，關于《周易》的現世，說起來也是頗為不易�！�
  “《周易》本為闡述大道之書�？杀藭r帝辛已殺我父，囚禁我于羑里，彼時我如籠中之鳥，阱中之獸，身陷囹圄，身心困苦之極方生出重演《易》道之念。”
  “我若讓《周易》以大道傳世萬民傳誦，帝辛定會殺我�！�
  殷陽聽到此處也是默默點頭，深以為然。
  現在的華為中被軟禁的領導和被自殺的博士，建國時的錢老...歷史的本質從未改變過。
  匹夫無罪懷璧其罪，更何況本就虎視眈眈的君王，更不可能在知道老虎會飛后放虎歸山。
  《易經》在當今思想界都是原子彈級別，更何況當年從茹毛飲血中剛走出不久的奴隸社會？
  周文王拿起桌上一枚龜甲，輕輕撫摸著上面燒裂的紋印，輕輕嘆道。
  “小事則筮，大事則卜，最終我想到一個兩全其美掩人耳目的方法�！�
  “夏商皆重巫卜之術，遠古大巫以龜殼裂紋的縱橫走向判斷吉兇為卜。所以我以易經之理創六爻占和大衍筮法將此書傳于萬民�！�
  殷陽此時也極為敬佩地對周文王點頭道：“晚輩明白，此法既能降低帝辛對您的疑心，以為您只是沉迷于卜蓍方術；又能以易經之理教化萬民向善，如潤物無聲，藏道于天地，深藏陰陽之道。”
  話題聊到此處，周文王與殷陽的對話也點明了為何無論是儒家、道家、陰陽家還是民間法脈算命都以《周易》為綱領的原因。
  萬物生克制化，本就是中國文化的核心思想，所以無論是傳說還是民間故事中，其中蘊含的思想都是了解規律利用規律與道相和與天地為善，而非西方神話里那些所謂“神”只不過是擁有超凡力量的人而已。
  文王此時興致勃勃地聊到此處一揮衣袖寫出一個巫字：“巫，上連天，下連地，是上古時期以身作橋溝通天地陰陽的智者，與大道相合，故不能有極強的自我意識，故古時大巫多為女性�！�
  “而卜筮之術，為上古人類面對大自然時與其溝通的橋梁，本質也是對自然界規律的探索和總結，天地萬物有靈，人們只有祈求與溝通才能和自然和諧相處，其本身也是一種術。”
  殷陽慨然嘆道：“隨著人類社會生產力的發展，逐漸認可人的意志大于天命，所以后世孔丘前半生也因視《周易》為卜筮低賤之術而未曾重視。”
  文王聞此倒是并無驚訝，只是豁達一笑：“無妨，易者，變也。人在天下，如果不把握規律，人如何勝天？若能把握規律，人自然與天同壽。如《尚書》所言，禹敷土。隨山刊木，奠高山大川，本身掌握了天地規律，自然能為人所用；若不掌握規律一任自己所想，則鯀以為過也�！�
  “至于書與人是有緣分可言的，他這樣的智者，即使不看周易，想必也能通過觀察天地而感悟大道。”
  殷陽回想起孔丘晚年的經歷，也不禁感嘆圣人對《易經》態度轉變之大：“孔丘晚年周游列國時遇見隱士贈送其《周易》的竹簡，他經過隱士的點撥后對《周易》興趣大增，韋編三絕！并為《周易》作《十翼》，讓后世更多人降低了理解《周易》這本中華元典的閱讀門檻�！�
  “哦？何謂《十翼》？”
  周文王聞言眼睛一亮。
  聽這個名字，似乎極有氣魄!
  殷陽略一思索，將自己所知的易經體系娓娓道來。
  “《漢書·藝文志》記載，伏羲上古，周文王中古，孔子近古  。伏羲創先天八卦，文王創后天八卦，孔子著《十翼》，史稱人更三圣，世歷三古...”
  “而《十翼》，包括上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、說卦、序卦、雜卦7種10篇。”
  “翼為羽翼，《易傳》的十篇傳文解釋《周易》經文，如經文的羽翼，故稱之為十翼。
  殷陽說到此處，想起孔子顛沛流離的一生，雖心向往之，卻也慨然嘆息。
  他也一直在想一個人生問題，孔丘一生忠君愛國，為何卻無諸侯用之？
  時也？命也？
  還是說，這是所有理想主義者的宿命？
  若是孔明未遇到劉備，是否會歸隱山林一生？
  若孔丘是一把利劍，是否因高出世情，故無人可御此神兵？
  想到此處，殷陽望向了面前的圣王。
  也許，他的境界可以看透這一切？
  “敢問文王，后世孔丘之道為何不能通行天下？”
  這也是殷陽代表后世華夏對文王的問道。
  周文王沉吟一番后，卻并沒有直接回答，反而望向七弦琴沉吟道：“易之思想自伏羲、黃帝、伊尹、姜尚一路傳承自我，所謂不過陰陽剛柔之道，小友寧神靜氣，且聽我以曲答之�！�
  隨著周文王雙手輕柔地放置于蠶絲編織而成的琴弦之上，他的指尖在琴弦上輕輕滑動，仿佛在撫摸流水，又仿佛在彈撥心弦，琴聲隨即流淌而出，蕩滌著靜謐的空氣。
  這...似乎依舊是那曲《文王操》的旋律？


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