當他向文王和武王簡略講解了一下專利制度的大概內容后.
  周武王沉吟評價道：“萬物自有矛盾。專利這種制度優勢在于或可激發民眾創造熱情，但這種思想只能成長于專注個人而非集體的國度。”
  殷陽聞言點頭表示理解。
  橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。
  思想也是一樣。
  他只是好奇這種制度為何中國古代從未出現過類似的思想。
  周文王此時卻是伸出手指在杯中輕觸，接著指肚朝上向殷陽展示著指肚上的那枚晶瑩。
  “一滴水，如何讓它永遠存在？”
  此時此刻，不僅殷陽蹙眉沉思，就連許多觀眾也開始紛紛出謀劃策。
  研究院內，許多理科出身的人員也在興致勃勃地討論。
  “我們可以考慮將水分子的結構穩定下來，通過低溫將其凍結，這樣水就可以以冰的形式長期保存。”
  “我們可以使用先進的納米技術，將水滴封裝在一種特殊的材料中，防止它蒸發或滲漏，從而實現長期保存。”
  華夏某小區內的三口之家此刻正坐在客廳里共同看著《經緯古今》，此刻同樣針對這個問題發起了討論。
  藝術家媽媽沉吟道：““我可以將這滴水凍結在一件雕塑中，或者用它來完成一幅畫，這樣它就成為了藝術作品的一部分，以藝術的形式永恒。”
  研究宗教史的爸爸卻是邪魅一笑：“簡單，宗教最簡單的辦法，可以通過祈禱和儀式，將這滴水視為神圣的象征，讓它在信仰中獲得永恒。”
  而孩子興奮地喊道：“我覺得我們可以把水滴放在一個密封的瓶子里，這樣它就不會消失掉。”
  而此時的屏幕中，殷陽沉思片刻后，猶豫著回答道：“晚輩想過一些辦法，但這些辦法都無法滿足永遠這個條件，還請文王賜教。”
  許多屏幕前興致勃勃的觀眾此刻也陡然一愣。
  永遠，有多遠？
  永遠等于時間，一個人擁有了永遠，是否也等于失去了時間？
  古時候喜歡一個人時，她會說：“上邪！吾欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪  ，天地合  ，乃敢與君絕。”
  現在喜歡一個人時，我說永遠喜歡你，不是說我會十年二十年一輩子都喜歡你，而是指我這一刻喜歡你的程度，讓我有勇氣說出來我永遠喜歡你。
  別對我說永遠，永遠不是我要的明天，你愛過我，就已足夠。
  文王此時回答道：“保存一滴水最好的方法，是讓它融入一片水中。”
  “保存一個思想最好的方法，是讓它融入人們生活中。”
  說完，文王將水珠彈入杯中。
  殷陽陡然渾身一震！明明只是普通的一句話，他卻感覺渾身一震，全身仿佛被一股天地之氣注入，后背毛孔溢出一身細汗！
  他此刻陡然想通了專利制度為何沒有出現在東方！
  因為自古以來的圣賢所傳皆為利益眾生的大道！
  為什么中國從未想過將所謂藥方申請專利？
  因為學習中華文化的第一課，就是學會如何做人。
  己所不欲勿施于人。
  窮則獨善其身，達則兼濟天下。
  四海之內，皆兄弟也。
  它并不是以利益為導向，而是以人文價值為導向！
  而這種不計名利的精神，自神農嘗百草時便已存在。
  故圣人后其身而身先，外其身而身存！
  再進一步，這種思潮的區別本身就在于中國自古以來就是農業立國，所以墨家這類與雅典文明類似的思潮并未成為主流。
  而西方國家物資貧瘠，天生就要以商業文明進行發展，所以地中海文明以商業貿易起家，并且由于流動性大，在與人溝通時必須以上帝作為背書，所以西方文明注重契約，以上帝的名義起誓，所以天生就帶有有神論思維。
  而中國的血緣關系從古至今都是維系社會發展的紐帶，畢竟古代農業立國，打虎親兄弟上陣父子兵，必然是重視血緣的儒家占據主導地位。
  一念及此，殷陽之前看書時模糊不清的概念突然靈光畢現，之前斷裂的知識點瞬間融會貫通。
  是的，正是這種見自己、見天地、見眾生的境界潤物無聲于后世。
  所以《漢書.藝文志》記載“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”
  饑者歌其食，勞者歌其事，觀民風，知得失。
  采詩天下，淳風化俗，安定家國。
  所以孫思邈深入疫區，不避麻風病人，述大醫精誠，造石大醫，刻常見病藥方于其上，令關中百姓皆可有病自醫，治病于未發之時。
  所以專家們抨擊“商業落后封建吃人”的古代，才能寫下“但愿世間無疾苦，何妨架上藥生塵”。
  生產力是人民幸福的唯一因素嗎？
  明明吃一碗豬腳飯就自得其樂，為什么看到旁邊人啃饅頭就生優越心，看到旁邊人啃鮑魚就味如嚼蠟？
  孔子說己所不欲勿施于人。
  可也總有人以己度人，自己做不到，就以私心揣度圣賢境界。
  而周文王之所以傳天地大道的規律于后世，是為了名？還是為了利？
  他們會回答人性都是自私的，所以圣人都是虛偽的。
  在這種人眼里。
  一個人嚴以律己寬以待人，說他虛偽。
  一個人嚴以待人寬以律己，說他不自律。
  一個人嚴以律己嚴以待人，說他不懂人情世故。
  一個人寬以待人寬以待己，說他一點原則都沒有。
  合著在他們眼中圣賢就是騎驢的父子唄？
  怎么說都是他們贏。
  因為在他們的世界里，只有自己是世界的標桿。
  故君子和而不同，小人同而不和。
  可人性包括善惡，總認為人性是自私的人，是認為人性是動物性的反映，那又如何解釋動物界也有犧牲自己的存在？
  在狼群中，頭狼或狼群成員可能會犧牲自己來保護群體，特別是在保護幼崽或領地時。
  非洲野犬群體中，成年犬會保護幼犬，甚至在必要時犧牲自己來確保幼犬的安全。
  海豚有時會圍繞受傷或生病的同伴，形成一個保護圈，以保護它們免受捕食者的攻擊。
  他們又會說動物不懂事，沒有情感，反正就是不能類比。
  豈不聞鳥之將死，其鳴也哀？
  豈不聞烏鴉反哺，乳羊跪恩？


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