直到后世黨同伐異，黨派之爭到極致的東林黨則是欲使滅亡必使人瘋狂。
  陰陽矛盾是統(tǒng)一體，沒有了克制，自身也就不存在了。
  君子和而不同，君子又不僅僅只在儒家。
  “至于能和我墨家齊名的楊朱，看來也是十分注重百姓利益的學派，他既然提倡庶民的利益和公子王孫的利益等同，不可互相侵犯，的確與我兼愛思想有所互證。”
  墨翟此時拍了拍雙手嘆息道：“說起來諸子思想其實源流皆起于儒道兩家，只是各有側重。殷陽，既然你講完了儒家，不如講講我墨家吧。”
  殷陽此時卻是反問道：“墨老哥，講墨家之前，我想問問老哥是否知道法家？”
  “法家？”墨翟蹙眉，“這應該是后世形成的學派吧？”隨即他眼神一變。
  “你既然這么說，想必后世這學派一定非常重要，甚至....最后吵架吵贏了？”
  “不錯！”殷陽開門見山，直接告訴了墨翟歷史的真相。
  “戰(zhàn)國百年，儒墨道法，只有法家優(yōu)先實踐了學說。最終終結了亂世！”
  “你說什么？這個法家終結了亂世？而不是儒家和道家？”
  一直以來喜怒不形于色的墨翟聽到這句話終于破防！他的眼中流露出對急切的渴求猛地抓住了殷陽的袖子！
  “殷陽！你仔細跟我說說，這法家思想，到底是怎樣做到結束這亂世烽火的！”
  殷陽此時扶住神情激動的老爺子，望向他此刻真情流露的眼眸，終于讀出了這位在大眾眼中神秘的墨家圣賢心中所思所想！
  是悲憫！
  墨家，一直代表的是手工業(yè)勞動者的觀點，所以《墨子》與其他諸子著作不同，更像百科全書，其中不僅表達了政治觀點，同時也表達了邏輯學和物理學問題，并詳細論述了城市防御戰(zhàn)的細節(jié)。
  相比其他諸家思想，墨家更偏向工程師和技術工人組成的政治團體。因為他們沒有辦法終結亂世，所以所有思想主張都是在保持戰(zhàn)火紛飛的情況下進行的扶強除弱的嘗試！
  而每一條思想的提出，都是墨翟在這亂世的絕望黑霧中所發(fā)起的一次次沖擊！
  他想在這破碎山河中憑自己所學打造出一個避難所，能救一個是一個！
  但他潛意識里或許已經放棄了江山一統(tǒng)的想法！
  可如今他聽說后世終于結束亂世，又如何不能漫卷詩書喜欲狂？
  “墨老哥，您別慌，我今天來，正是和您好好探討這天地大道！”
  法家。
  九流之一，春秋、戰(zhàn)國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發(fā)展，遂成為一個學派。
  “法家者流，蓋出自理官。”
  法自儒出，韓非子為荀子之徒，亦受道家影響。
  道家思想和法家思想是將邏輯走到盡頭的學問，所以法就是社會的道，道就是宇宙的法。
  故后世司馬遷將二者并列，《韓非子》中亦有“解老”、“喻老”二篇，可見韓非對道家思想領會之深。
  “喜刑名法術之學，而其歸本于黃老”——《老子韓非列傳》
  自荀子性惡論出的法家已放棄建立人際關系和諧美好的愿望，認為無論怎么維持都充滿矛盾且脆弱，所以決定放棄所有人的道德期盼，放棄復古和各種烏托邦美好想法，采用強制措施聚集力量破局。
  《商鞅》有言“民之于利猶水之于下”法家認為所有自然人都是利益動人心，無法用道德來感化，只可以胡蘿卜加大棒來管束。。
  《韓非子.外儲說左上》則更進一步，“人皆挾自為心”（人天性自私自利，以子之矛攻子之盾，斗爭才是人的本質，利用本質做事。）
  法家以最殘酷的現(xiàn)實鞭撻天下和自己，如同陰陽和合萬物，儒為陽，法為陰，法取其一而無所不用其極，如此爭取效益最大化，但也為二世而亡留下禍患，可謂成也功利，敗也功利。
  聽完了殷陽對法家的粗略介紹，墨翟卻是面色越來越沉重！
  “殷陽...如果依你所言，法墨兩家在秦國羽翼下一展所長一統(tǒng)六合，那想必我后世墨家已銷聲匿跡了吧？”
  【什么意思？為什么墨翟會這么推測？他又不是穿越來的，怎么如此篤定墨家消亡？】
  【對啊，墨家消亡和秦始皇統(tǒng)一華夏有什么關系？把我看懵了！】
  【殷陽不行啊！這劇本有邏輯漏洞，果然綜藝還是不嚴謹。】
  看著殷陽沉默不語的清秀臉龐，墨翟深深吸了一口氣。
  果然。
  他雖然不懂階級分類的后世思想，但聽到殷陽介紹法家思想，就明白多由商人和手工業(yè)者組成的墨家在法家管理下早已失去了生存的土壤！
  “是的，法家體系中，人民只有兩條路，要么當農民，要么當戰(zhàn)士。所以墨家代表的商人階級和手工業(yè)者是沒有生存的土壤的。”
  殷陽此時也點點頭證實了墨翟的想法。
  商業(yè)是流水，而在法家的高壓下，人民束縛在土地上，你還想到處跑？
  “民之欲利者，非耕不得；避害者，非戰(zhàn)不免”——《商君書.慎法》
  墨家手工業(yè)者、農民、城鎮(zhèn)自由民在當時列國伐交頻頻的特殊年代可以自由流動，所以也只有那個時代才能產生墨家，
  這也是為什么很多人認為墨家思想和現(xiàn)代商業(yè)思想很像的原因，因為商業(yè)發(fā)展起源于資源不均衡，所以只有西方雅典城邦文化才會發(fā)展商業(yè)進行大航海運動，而古代中國地大物博，本質上商業(yè)不可能占據主導地位。
  從宗法體系的人身依附關系中解放出來的手工業(yè)者和自耕農階層有了更獨立的社會地位，面臨更殘酷的兼并戰(zhàn)爭，他們想尋求一種保存自己的出路又不想回到過去的體系中，所以放棄了復古想法，從技術手段上尋求突破，發(fā)明兼愛，希望在不改變當今政治格局前提下消除混亂和戰(zhàn)爭。


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