“可你的思想太過壓抑民性，畢竟人民有情，而非耳提面命的癡兒...”
  出身底層的墨翟想象著那個法家治下規(guī)矩森嚴(yán)的社會，想到了繁文縟節(jié)的儒家，只不過一個是隱形的規(guī)矩，一個是顯性的規(guī)矩。
  但他又深知法令之下令行禁止，若是處處顧及感情，又哪有規(guī)矩可言？
  “不錯，所以秦朝二世而亡了。”
  韓非閉上眼，直截了當(dāng)?shù)慕韬笫乐�哀承認(rèn)了自己學(xué)說的殘酷少恩。
  墨翟愣了一下，張了張嘴，最后什么也沒說。
  而所有的觀眾聽到韓非這句話心中都是猛然一震！
  暴雨不終朝，驟雨不終日，法令嚴(yán)格到了極致，也就物極必反。
  轉(zhuǎn)了這么一大圈，還是回到了道家思想中。
  千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流！
  一陰一陽之謂道，純用德政，迂腐；純用法治，暴戾。
  這就是為什么后世皆以外儒內(nèi)法治國的基本原因，孤陰不生，孤陽不長，沒有完美的藥方，只有因時因地而調(diào)整的對策，所以任何不以辯證唯物主義分析的歷史觀點都會僵硬落后。
  不為良相，則為良醫(yī)。古時治病如治國，治大國若烹小鮮，尋求的都是那個動態(tài)平衡，凡事不可偏激，亂世方可用重點，猛藥才能治沉疴。
  此時惠施作為和墨家辯論的職業(yè)選手向墨翟恭敬行禮道：“墨翟先生，晚輩惠施對辯學(xué)小有研究，不知先生如何看待歷物十事？”
  歷物十事，出自《莊子·天下》，主要是對自然界的辯證分析，貫穿著“合同異”的思想。他和后期墨家一樣認(rèn)為物質(zhì)世界是由微小的不可再分割的物質(zhì)粒子所構(gòu)成。
  奇人名黃繚，詢問惠施“天地所以不墜不陷、風(fēng)雨雷霆之故”，惠施不假思索，應(yīng)對如流，“遍為萬物說”。
  而墨家對于物理學(xué)的認(rèn)知，不僅來源于實踐的實驗，也在和名家的吵架中互相汲取了許多營養(yǎng)。
  例如《墨子·經(jīng)上》曾說：“厚，有所大。”（有“厚”才能有體積，才能有物體的“大”）。
  而惠施反駁說：“無厚，不可積也，其大千里。”（物質(zhì)粒子（“小一”不累積成厚度，就沒有體積；但是物質(zhì)粒子所構(gòu)成平面的面積，是可以無限大的）
  也就是二維空間。
  墨翟聞言沉吟道：“我聽殷陽所言，后理論物理之學(xué)與你所言歷物十事頗有相通之處，所謂其大無外，其小無內(nèi)，你也說至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。”
  莊子此時也點頭贊同道：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯
  焉則膠，此為小大之辨。故老子名其為道。”
  墨翟點點頭：“而你所言‘泛愛萬物，天下一體’也也和我派’物一體也，說在俱一、惟是’的本意相同。
  “俱一”的意思是物都在一個整體中；“惟是”的意思是物都是這一個整體的部分。
  因此“一體”的意思物組成一個整體，整體包含各個部分的物。
  莊子與惠施私交甚好，雖有學(xué)派之爭，但也互有啟迪，此時聽聞他們探究形而上的道體，也拿著葫蘆在胸前畫了一個大圓笑道：“天地與我并生，萬物與我為一。你們只看到形，卻未再往上走一步，這樣才能看得到包羅萬象的風(fēng)景啊。”
  言下之意，墨子和惠施的天下一體論與莊子齊物論是不一樣的。
  所謂“天下一指也，萬物一馬也”，齊物論萬物一齊本質(zhì)。
  而“天下一體”即天下的萬物組成一個整體，萬物都是這整體的一部分。這整體不偏愛，視萬物如一，如人的手腳眼鼻耳目，沒有誰重要，誰次要。因此泛愛萬物，天下一體也。
  韓非聽聞莊周所言，也喃喃說道：“我理想中的法律，便是這宇宙大道的顯現(xiàn)啊，眾人各行其是，各盡其責(zé)，春生夏長秋收冬藏，法就是社會的道，道就是宇宙的法。”
  莊周聞言卻是嘿嘿一笑：“那你必然要失望了。”
  “為何？老子不也說過人法天，天法道，道法自然嗎？”韓非虛心求教，其他三人也靜待莊周高論。
  莊周坐起身來，左手蘸著酒水在地上劃了一上一下兩個橫線口說手比。
  “道可悟不可說，你的法卻必須明文規(guī)定，一來一去，已失了先機，束縛的外法永遠(yuǎn)比不上人民自悟天地之道。況且沒有萬世不變的法，這個韓非你自己著作也有提過，那么失去時機的法實際上就已是惡法，你如何能保證法律能隨時同步大道呢？”
  韓非本就博覽群書，莊子一點撥自己就意識到了莊周所說的論點，而墨翟和惠施亦是沉吟起來。
  “如此說來，法律永遠(yuǎn)不可能完美？”
  莊周卻是嘿嘿一笑，反而把問題拋給了殷陽：“殷陽，你且說說，你那時的法律已經(jīng)一蹴而就了嗎？”
  殷陽一直站在船頭思考著莊子的思想，此刻也言簡意賅說道：“修行人有一句話，悟者由心生律，修者以律制心。法律不能沒有，但也不能只有法律，因為就像您所劃的兩條線一樣，法律是社會底線，道德是社會上限，但隨著道德水平的降低，大多數(shù)人如果只把犯不犯法作為評判標(biāo)準(zhǔn)，這個社會也就出現(xiàn)了信任危機，眾人支離不負(fù)國家民族之概念了。”
  莊周點點頭：“不錯，我雖然罵儒家最狠，但若是整個社會連儒家標(biāo)準(zhǔn)那套假惺惺的假人標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到，嘿嘿，道家門人還是自污自保吧，何必學(xué)儒家螳螂擋車妄想擋住社會滾滾洪流呢？”
  說到此處，窗外的殷陽瞇起眼睛輕聲哼起歌來。
  “滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足...”
  歌聲似悲似喜，卻仔細(xì)聽來卻似乎什么也沒有。
  只有窗外滾滾江濤作陪，蕩盡千古寂寞。
  此刻脫離了人間世的政治立場，四大哲學(xué)家陡然停聲，似乎意識跳脫了人世間的悲歡，如日月一般思考俯瞰著人類族群的悲歡。
  山中不知歲月，輕舟踏浪長河。
  逝者如斯夫。


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