這個方法，是徹辰當(dāng)時親眼在典籍上讀到過的。

　　不過，他卻是并不相信。

　　他感覺典籍所說的，是假的，世界上沒有殺不死的女人。

　　別說是女人，根本就沒有殺不死的人。

　　甚至連神都會被殺死。

　　可徹辰的父親卻是一意孤行，必須用這個粗蠻的法子，尋找那所謂殺不死的女人。

　　而且，這群常年隱居在黑城深處，看守著永夜之地的乞顏部遺族，因為與世隔絕了很多年，性子思維蛻化的，幾乎與野蠻人無疑。

　　再加上當(dāng)時的時代背景，這個村子的乞顏部遺族，本來就無比仇視漢人。

　　正如之前所說的，他們居然直接是偷偷跑來了明朝的疆域，用代代相傳的巫法和殺人手段，在各個地方瘋狂對女人進行暗殺屠戮。

　　這是毫無人性的殘忍行為。

　　可也是徹辰的父親所認(rèn)為的，尋找出那殺不死的女人，最快捷有效的方法。

　　只不過，這群乞顏部遺族就算在中原大地上，制造出接連的恐怖血腥。

　　可那些被殺的女人們，都是死了。

　　沒有一個不會被殺死的。

　　約莫三年過去了，徹辰他們也沒有找到所謂殺不死的女人。

　　他們的同伴中，還有很多人在謀殺時失了手，被明朝官府緝拿問斬。

　　從村子里出來的遺族們，人數(shù)越來越少。

　　徹辰的父親開始后悔自己當(dāng)初的決定，如果沒有找到殺不死的女人，把永夜之地下封印的神靈重新復(fù)活，而守護神靈的乞顏部遺族，又不能繼續(xù)延續(xù)血脈，自己就完全成了罪人。

　　最后，徹辰的父親豁出了命，也違背了祖訓(xùn)，把自己的巫師身份傳給了兒子徹辰后，便打算用古薩滿的禁術(shù)“查干如娜仁”，來進行問卜，窺探天機。

　　遠(yuǎn)古的薩滿教派，分為白薩滿和黑薩滿，分別侍奉不同的祖神。

　　“查干如娜仁”，在蒙語中，指的就是黑色的太陽，也就是黑薩滿所侍奉的祖神。

　　向祖神問卜，并借助祖神的眼睛，確切的看見自己想看到的東西，代價便是奉獻出自己的靈魂，融進黑色的太陽里。

　　按照我們漢人的說法，就是永世不得超生。

　　可當(dāng)時，這群乞顏部遺族早已經(jīng)是狂熱的失去思維了，完全變成了無視一切天道輪回的兇蠻人。

　　他們甚至舍棄了對長生天的景仰，一心只想著，讓那被封印在永夜之地下的神秘神靈重現(xiàn)人世。

　　徹辰的父親占卜完后，便失去了性命，卻在臨死前，告訴了徹辰，他們要尋找的，殺不死的女人，確切的位置所在和身體特征。

　　那殺不死的女人，正居住在北方的黑土地上。

　　那女人與別人不同的特征。

　　就是那女人擁有尾巴。

　　徹辰謹(jǐn)記了下來，然后帶著剩余的族人，向著北方的黑土地而去。

　　北方的黑土地，在明朝即是山海關(guān)至鐵嶺衛(wèi)的地區(qū)，也就是現(xiàn)在所說的東北地區(qū)。

　　這一次，有了完全被縮小的范圍，以及那女人的顯著特征，徹辰感覺，一定是能找到那個女人。

　　到了北方的黑土地上，徹辰稍微打聽一下，了解到，所謂長著尾巴的女人，也確實存在著。

　　還不止一個！

　　當(dāng)時的山海關(guān)周邊的地區(qū)，正是出馬仙開始興起的時候，不夸張的說，家家戶戶幾乎都供奉的有動物仙，人與山間精怪妖魅的交往，無比的密切。

　　密切到，完全越過人與獸類各自生存的世道綱常了。

　　那各種動物，雖說大多都是所謂仙家，但本體依舊是獸。

　　按照東北出馬的做法，獸被人供在神甕旁，人反倒是成了獸的仆役。

　　這便是違背了世道綱常，讓世間有了所謂“妖變”。

　　何謂妖變？

　　按照《易經(jīng)》的說法，事出反常即為妖。

　　可當(dāng)人們對于反常的事情見怪不怪之時，那世間便是“妖變”了。

　　不只是世間會妖變，人也會妖變。

　　當(dāng)時，山海關(guān)周邊的許多村子里，有一些出馬弟子，身體開始出現(xiàn)了異變，成為了人不人妖不妖的模樣，長出了動物的特征，諸如尾巴毛皮鱗片之類的……

　　這種異象的出現(xiàn)，還有一個原因。

　　因為這些出馬弟子平日里最常做的事情，便是請仙上身。

　　他們自己的身體，就好像馱著仙家的馬一樣，所以才稱他們?yōu)槌鲴R弟子。

　　許多人總是會把出馬弟子和出馬仙搞混亂，認(rèn)為是同一種東西，其實弟子和仙家是永遠(yuǎn)分開的，維系兩者的，是“出馬”這個手段方式。

　　可正如馬馱人，馱的久了，便是會沾染上不少人的習(xí)性。

　　人和動物仙家相處的久了，也不再是原本人類的模樣了。

　　這些人變成獸的異象，直到清朝康熙年間才終止，因為當(dāng)時的人道皇律擺正了世道綱常。

　　關(guān)于這個，等會兒再一起說，先說當(dāng)時徹辰他們踏上黑土地后發(fā)生的事情。

　　徹辰他們這群乞顏部遺族，仗著古薩滿的巫法威能，在山海關(guān)附近，再度開始了對女人的屠殺。

　　甚至連母的出馬仙家都不放過！

　　寧可錯殺，不可放過。

　　徹辰他們奉行著這個原則，一直要殺到找出那不會被殺死的女人為止。

　　事情越鬧越大，東北出馬弟子們紛紛聚集，想要對抗徹辰這伙徹底瘋掉的殺人狂魔。

　　可他們無論組織多少人，都是慘敗，根本不是徹辰這伙人的對手。

　　為何？

　　東北出馬，明明有這么多仙家。

　　即便這些仙家都是動物仙，可根據(jù)《封神榜》的記載，它們也都是得了正道，修煉成仙的。

　　當(dāng)時，通天教主的想法和元始天尊相異，通天教主認(rèn)為動物隨賦性貪嗔強烈，可是修行用功誠心，可以很快就有成績，于是專收動物為徒，創(chuàng)建截教。

　　也就是說，東北出馬的那些仙家，都是在截教領(lǐng)的香火神位，好歹算是位列仙班，怎么可能打不過一群使巫法的薩滿神棍？

　　原因就在于，之前所說的，出馬仙和出馬弟子是不一樣的，一個是仙家，一個是人類，只有“出馬”這個手段，才把他們連接在了一起。

　　出馬弟子能以身體為“馬”，請出馬仙上身，幫助自己大戰(zhàn)那群薩滿神棍，可出馬仙本身，卻是不能出手和凡人相斗的。

　　這樣說到底，還是人與人之間的爭斗。

　　而出馬弟子們的本事，就是由野外跳神演變而來的。

　　說的再透徹一些，出馬仙這一稱呼來源于東北，請神降仙的術(shù)法招式，卻全都是由古薩滿教演變而來的。

　　當(dāng)時，東北出馬的人，在徹辰這群薩滿神棍的面前請神降仙，完全就是班門弄斧。

　　從師傅那里學(xué)了半吊子的手段，轉(zhuǎn)頭再去打師傅，能打得過嗎？

　　自然是被打的屁滾尿流。

　　當(dāng)然，有一說一，現(xiàn)在的東北出馬，或者說自打清朝康熙年間往后的東北出馬，就不至于這么瓤了，原因也就是上面說過的。

　　人道皇律擺正了世道綱常。

　　到了今天，二十一世紀(jì)，東北出馬已經(jīng)有自己的本領(lǐng)和東西了，不再是當(dāng)年只會模仿古薩滿法術(shù)的小雞崽兒了。

　　各大堂口，看事兒宅仙兒，各路仙家，五路人馬六路兵……

　　東北出馬現(xiàn)在的這些東西，自然也不是晴天霹靂炸出來的。

　　而是和當(dāng)年梨園道門的陸遠(yuǎn)一樣，四處借鑒完善，一代代傳承改進精良，最后匯總成了自己的體系。

　　可梨園道門是老早在唐朝，就有自己的古傳承和祖師爺，名正言順走正道。

　　東北出馬不一樣，他們本來就是野仙瞎折騰，要啥，啥沒有。

　　還因為顛倒世道綱常，人不拜神拜動物仙兒，給弄出了“妖變”，自然就沒有資格立教，也沒有資格匯總他們自己的東西。

　　不過，一切的轉(zhuǎn)折點發(fā)生在清朝初期，一個很牛逼的人，幫他們擺平了這一切。

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