第651章  整活

        蔣夢麟說：“大家伙針對的是日本人，根本不想把蔡校長氣走。”

        辜鴻銘說：“我相信蔡校長肯定會回來，他要是不回來，老夫也走！”

        雖然蔡元培屬于新文化運動的一份子，但辜鴻銘一直挺佩服蔡元培。首先當然因為蔡元培是正兒八經的進士出身，再者此前蔡元培替辜鴻銘說過話。

        所以在幾個月前林紓與蔡元培的“蔡林大戰”中，辜鴻銘選擇站在了蔡元培一邊。

        而在更早時候，他還為自己被視為孔孟罪人深感不服，說自己實為孔孟舊學之功臣。

        辜鴻銘寫了篇奇怪的文支持蔡元培：“在這國學岌岌可危之際，蔡氏表面上支持新派刊物，實際上用心良苦，是不得已出此倒行逆施，以毒攻毒之法”

        他顯然會錯了意，但蔡元培看破不說破，就這么著了。

        蔣夢麟又說：“日本人真是可惡，一切的一切，包括校長被逼走，他們才是禍首！”

        李諭說：“還好現在大家漸漸能意識到日本人的本來面目。”

        辜鴻銘也冷哼道：“日本人向來是知小禮而無大義，拘小節而無大德；重末節而輕廉恥，愄威而不懷德；強必寇盜，弱必卑伏。看起來恭恭敬敬，似乎很有臉，實際上心中無大義；寡廉鮮恥，欺軟怕硬。”

        幾人隨即在飯莊歡迎蔡校長歸來。

        胡適見他又針對自己，想了想說：“好像是宋代文豪蘇軾送給好友的詩句。意思是希望朋友不要悲觀，珍惜余下的歲月。”

        辜鴻銘年紀挺大，但嘴上一點不饒人，也不讓著胡適這個晚輩：“是你先拿辮子一事攻擊老夫的。”

        李諭笑道：“這句話貌似出自宋朝的《資治通鑒》，這么多年，小鬼子一點沒變。”

        “這個說法妙極！”辜鴻銘接上話，“前段時間胡適之還寫了篇文章，說中國十人有九人不識字，正是我們應該感謝上帝的事。要是四萬萬人都能讀書識字，那還了得？要是北京的苦力、馬夫、車夫、剃頭匠、小伙計都認得字，都要像北京大學學生那樣去干預朝政，還成個什么世界？”

        在連續幾封電報催促后，蔡元培終究還是回來了。

        蔡元培說：“我就是擔心他們出事，才重新北上。”

        胡適說：“他要去浙江做幾場演講。”

        胡適說：“辜老又拿這事揶揄我。”

        李諭說：“他是被陶行知邀請過去的，要講幾場關于平民教育的內容。”

        “沒錯，”辜鴻銘說，“蔡校長，你先別說，我倒想問問胡適之教授能不能明白其中意思。”

        李諭說：“總不能只有精英教育，那樣永遠也完成不了工業轉變。”

        “浙江？我剛去了趟杭州，那里的高等學府全都停辦了。”蔡元培說。

        辜鴻銘說：“這只是字面意思，還另有深意，你能否看出？”

        蔡元培早就習慣他們兩個的爭吵，打斷他們說：“我路過徐州時，聽說辜教授給張勛送了一副壽聯，‘荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。’”

        胡適說：“這幾天學生因為您的出走，鬧得更兇了。他們覺得是北洋政府逼走了您，差點去總統府示威。”

        胡適說：“‘傲霜枝’自然是你們二位的辮子，‘擎雨蓋’我悟不出來。”

        ——

        “平民教育嘛，這可比大學難做得多，還難有名聲。”蔡元培感慨道。

        蔡元培轉而問道：“對了，杜威教授呢？”

        “現在學校好不容易走上正軌，全靠著校長哪！”蔣夢麟說。

        辜鴻銘得意道：“那是清朝的大帽子！”

        這次辜鴻銘占了上風。

        “佩服佩服！”胡適隨便夸了兩句，趕緊調轉話題，對蔡元培說，“最近幾位學生辦的雜志《新潮》發行不錯，我們還向上海大同大學的中國科學社約了稿。”

        蔡元培支持說：“李諭先生領導的科學社非常有先進性，現在寫科普文章最好的就是他們。”

        胡適說：“我們也全部采用了白話文和新式標點……”

        辜鴻銘又打斷了胡適：“又是白話文、新式標點！按照白話文，你都不該叫胡適之，應該叫往哪走。還有，今天我當著你的面，必須為文言文說一句好話，如果家里來電報，說你父親死了，叫你趕快回家奔喪，白話文多啰唆；如換成文言文，只需四個字，‘父亡速歸’。”

        胡適立馬反駁：“如今印刷技術興盛，再惜墨如金已經沒有必要，讓更多人看懂才最急迫。”

        辜鴻銘繼續冷嘲熱諷：“白話文藝術含量太低，你寫的那首新詩叫什么來著，黃蝴蝶對吧？嘿嘿，寫得真是好！以后干脆就尊稱你為‘黃蝴蝶’了。”

        胡適新詩水平確實不咋地，被說得臉色有些發紅。

        蔡元培適時地制止兩人的爭吵：“行了行了！過不了幾天，有兩位英國的學者會抵達京城，一位是哲學家與數學家羅素先生，他是應當初與李諭的承諾而來。另一位是文學家毛姆先生。”

        辜鴻銘說：“正好一文一理。”

        這兩位知名度都不低，算是比歷史上早來一年。羅素介紹好幾次了，毛姆就是寫了《月亮與六便士》的作家。

        蔡元培說：“他們會訪問北大，諸位到時一起迎接。”

        胡適答應說：“沒有問題。”

        辜鴻銘卻突然問道：“他們會說中文嗎？”

        李諭說：“肯定不會，羅素先生倒是想學中文。”

        辜鴻銘說：“那么胡適之教授可以不去了。”

        “為什么不讓我去？”胡適問。

        辜鴻銘笑道：“你的英文實在不地道，對方又正好是英國人。”

        <div  class="contentadv">        胡適說：“我留學七年，英文怎么就不地道了？”

        辜鴻銘說：“留學七年？哈哈，那你學會的全是英國下等人的發音。”

        李諭看著有點好笑，兩人在新文化運動中這種爭論還有很多，互不相讓。

        蔡元培起身說：“差不多了，咱們趕緊回學校，落下這么多課，大家要抓點緊。”

        ——

        幾天后，羅素和毛姆抵達京城，他們已經在上海、杭州、蘇州、長沙轉了一大圈。

        羅素此前因為反戰被關了半年，出獄后精氣神還不錯。

        簡短寒暄過后，羅素環顧四周說：“非常漂亮的校園，我喜歡這樣的傳統建筑。”

        蔡元培說：“這里曾經是一座公主府。”

        “原來是這樣，美極了！”羅素說，“最近在中國的路程，讓我更加深入了解了這個古老的國度，中國人的性格與精神也讓我十分喜歡，記得游覽西湖時，幾名轎夫抬著我在崎嶇的山路中穿行，雖然辛苦，他們卻有說有笑似乎沒有憂愁。”

        李諭說：“那不見得是好事，如今中國轟轟烈烈的新文化運動，要去除的就是這種習慣于人吃人的性格。”

        羅素吸了口煙斗：“你說的有點哲理。”

        后來迅哥也對這件事深深不以為然：“羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許有別的意思罷。”

        隨后，羅素就在北大做了名為“哲學問題”的講座。

        他一共講了五場，包括“心之分析”“物之分析”“數理邏輯”“社會結構學”等。

        但可能是因為演講內容太專業化和技術化，羅素的演講并沒有像杜威一樣引起太大反響。以致許多學術界人士都覺得，羅素的思想并未被中國新知識分子所接受，也未對中國產生深遠影響。

        甚至還因為他的一些觀點引起了一些爭議。比如羅素對中國未來的一些建議，他覺得有兩件事必須挑明：第一，將西方文化全盤照搬到中國并不合適；第二，中國以往的文化也不適合于當時的需要，應當進行徹底改造。

        羅素希望中國人既不要盲從西方文明，也不要原封不動地沿襲中國固有傳統。他相信將來中國一定能像過去一樣，對世界文明作出特殊的貢獻。

        這些觀點其實挺中肯客觀的，也比較符合中庸的思想。

        不過《申報》刊載羅素的演講時，用的副標題是“羅博士言中國宜保存固有國粹”。

        報道后不久，此文便招致一些知識分子的詰難。比如周作人在《晨報》上發表了《羅素與國粹》一文，直接點名批評羅素的觀點，他認為羅素勸中國人要保存國粹，這是很要不得的，因為中國傳統的壞處遠比好處多，中國人又特別容易自大。

        當然了，支持羅素的也不在少數，很多人都發文說保存國粹與改造社會并不矛盾，中國人不僅應該保存本國國粹，還應保存他國國粹，這一道理也適用于其他的國家。

        也算羅素間接參與到了中國新文化運動的爭論之中。

        可惜羅素沒能在中國待很久，他去河北育德中學演講時，為了保持紳士風度，沒穿外套，意外染上了風寒。更倒霉的是風寒轉成肺炎，被折磨了三個多月才好。

        期間他拒絕任何報人的采訪，一家對此很不滿意的日本報刊謊登羅素已去世的消息。后來經過交涉，他們仍不愿收回此消息。

        病情好后，隨羅素而來的情人布萊克又懷了身孕，兩人只能返回英國。

        在回國路上，羅素取道日本，那家日本報社又設法采訪他。

        作為報復，羅素讓秘書給記者分發印好的字條，紙上寫著：“由于羅素先生已死，他無法接受采訪。”

        老哥挺會整活的。

        另一位毛姆先生，則主要是和辜鴻銘搞了一場別開生面的對話。

        毛姆由于沒去北大參加演講，便下榻在了北京飯店。他剛在英國讀了《中國人的精神》，對辜鴻銘這個人很感興趣，于是派了一個隨從拿著請帖到辜鴻銘家，說希望請辜鴻銘去聊聊。

        結果連續好幾天，毛姆都沒有收到消息。

        意識到自己怠慢辜鴻銘了，毛姆立馬親自登門造訪。

        辜鴻銘雖然和新文化運動者比較不對付，但他是真的熱愛中國文化，也很自負，對毛姆說：“先生想來見我，真是榮幸之至。因為貴國人只同苦力和買辦打交道，他們大概以為所有的中國人不是苦力就是買辦。所以你們以為只需招招手，我們就得過來。”

        毛姆只得向他道了歉。

        而在提到西方文化時，毛姆認為西方的文化影響了全世界，歐洲創造了輝煌的文化，至今還在指導著世界。

        辜鴻銘卻不贊成毛姆的說法：“西方的休謨和柏克萊，根本無法與我們的孔子相提并論。當西方穴居毛飲的時候，我們已是進化的人類了。”

        毛姆顯然也不贊同辜鴻銘的見解，于是問：“為什么上百年來，是你們黃種人遭到白種人的輕蔑？”

        辜鴻銘立馬來氣：“因為你們白種人發明了大炮和機關槍！這不叫以德服人、以文化服人，而是恃強凌弱，與野人沒什么不同。”

        毛姆接著說：“如今身在貴國的杜威哪，他堅持的實用主義不就受到了你們的歡迎。”

        辜鴻銘卻說：“杜威的實用主義，是那些相信不可信的東西者的最后避難所。”

        毛姆又問了個比較犀利的問題：“我聽說現在貴國正在進行一場新文化運動，最鮮明的口號就是民主與科學，這總歸是西方的文化吧？”

        辜鴻銘立刻回道：“新文化運動是那些新從外國大學回來的人，用褻瀆的手，把世界上最古老的文化破壞無遺的運動。”

        他頓了頓，接著說：“還有一同來的羅素，他就是用世界上最莊嚴的詞句把青年教唆成流氓的家伙。至于那個新出來的蘇俄的主義么，我還沒研究過。記得馬克思說過它是個幽靈，讓整個世界都不得安寧的幽靈。”

        “精辟，實在精辟！”毛姆已經意識到自己辯論不過辜鴻銘，就算理有點彎，但他腦子轉得太快，于是毛姆轉到最后一個他比較感興趣的地方，“來到中國，讓我最驚訝的是原來中國人并不留辮子了，與以前在報紙上看到的截然不同。但現在辜先生卻留著一頭銀色的辮子。”

        辜鴻銘略顯驕傲地抓過自己的辮子，說道：“這是一個標記，證明我是一個時代的代表。”

        也是個一直整活不斷的老哥。


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