聽到皇帝不是要用西元，余煌提起的心稍稍放了下來。

    紀元之事關乎正統，他作為一個讀書人，當然不愿采用一個宗教的紀元。甚至在余煌看來，皇帝口中就不應該出現這個詞，以免影響正統。

    不過，聽到皇帝讓自己要制定一個紀元，余煌頓時為難道：

    “臣無能，無法推算出來。”

    “陛下宜召集禮臣、大儒，確定紀元元年。”

    被余煌的反應所驚，朱由檢覺得這件事情不能輕率。但他又擔心討論下去，民間會有人拿來做文章，遂道：

    “這件事情確實需要慎重，朕要去祭告天地祖宗，希望能有所回應。”

    “禮部和翰林院官員也可討論一二，明日朝議確定。”

    心中已決定不管討論的結果如何，自己都要以天子名義定下這件事情。免得即將爆發的流賊之亂，會有人喊出“歲在甲子”之類的口號。

    臨走之前，還發出一道口諭：

    “張居正重立起居注有功，蔭一位后人起居舍人。”

    “讓內閣擬旨，發給張居正后人。”

    這條口諭和余煌奉命創作的三篇文章、以及確定紀元的事情傳到外朝后，不說引起了軒然大波，卻也讓很多人心思浮動。尤其是恩蔭張居正后人，讓很多人覺得，新皇帝推崇張居正。

    不過，因為是以張居正重立起居注有功的名義，朝臣也說不出反對來。畢竟起居注能夠對皇帝有所約束，這對官員來說，是求之不得的事情。

    而且張居正的政敵已經死了，他本人更是在天啟二年平反，恢復故官，準予葬祭。無論是閣臣還是科道，都不會不開眼的反對，阻撓這次恩蔭。

    人們討論更多的，還是朱由檢命余煌寫的文章：

    “陛下熟知禮法，遵循古禮，‘二名不偏諱’之說，實是圣賢本意。昔年唐太宗有《二名不偏諱令》，陛下雖未正式發出諭令，卻命余狀元做文章，圣意盡在其中矣！”

    “唐太宗雖有《二名不偏諱令》，但是唐朝的人，可沒怎么遵循。要不民部為何改為戶部？李世績又為何成了李績？”

    “更奇特的是李賀，因為他的父親李晉肅的‘晉’與進士的‘進’犯嫌名，就被人說需要避諱不能考進士，連韓愈寫了《諱辯》都沒用。本朝避諱最輕，可謂一大德政。”

    “是極！是極！若是仍按前朝，王在晉老先生的后人，那就不能考進士了。而且缺筆之例，也自唐時始。陛下明令不用缺筆，也是一樁德政。”

    對于避諱一事，幾乎全是稱贊。畢竟作為文人，沒有人想在寫文章時還要小心避諱。明朝避諱之法一向甚輕，除了朱棣的“棣”字需要單獨避諱外，其他時候只需要注意歷代先帝的名字連起來是什么即可，需要避諱的地方非常之少。如今皇帝登極后重申這一點，甚合他們心意。

    但是，對皇帝要求直接稱呼名字，卻有人表示不解：

    “稱呼祖籍、官職、謚號，是在表示尊重。”

    “陛下為何要禁止這樣，讓人直接稱呼名字呢？”

    旁邊一人聞言，直接詢問他道：

    “韓昌黎人人皆知，那么李昌谷的名號，有幾個人知道？”

    這人當即回道：

    “李賀祖籍隴西，死后葬于昌谷鄉，難道會有人不知道？”

    旁邊的人又問：

    “那么李安邑這個名號，你可知道是誰？”

    這人思索良久，都沒想到安邑有什么姓李的名人，正在羞惱之際，已經有人回答道：

    “李德裕世居安邑里，其父李吉甫，人稱安邑李丞相。”

    “世兄拿這樣的稱呼詢問，不覺太過了嗎？李安邑之名，可沒古籍記載。”

    那人卻搖頭道：

    “不然，古籍中有這個稱呼。”

    “《唐國史補》有云：近俗以權臣所居坊呼之，李安邑最著，如爵號焉。”

    “如果按古人的辦法尊稱，今人就不僅要記住古人的姓名和字號，還要連祖籍、官職、謚號，甚至居住的里坊都要記住。”

    “陛下讓我們直接稱呼名字，其實也是德政啊！”

    許多人聞言點頭，覺得確實如此。不說那些歷史名人，許多人在稱呼一些重臣時，對他們的稱呼都要斟酌再三。如今皇帝讓人專門寫了文章，說是直接稱呼姓名即可，有重名的人時可以稱字。這樣稱呼其他人時就簡單了，最多在表示尊重時，稱呼對方表字。

    如此一來，有關稱呼問題，也沒有引起多少爭論。但是對二十四小時制和紀元問題，人們的爭論就大了。紀元的事情沒有多少人敢大發議論，但是日常使用的時間，他們卻自覺很有資格討論：

    “子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，這十二時辰自古就在使用。”

    “陛下為何要因為自鳴鐘，就改用二十四小時制呢？在自鳴鐘上加上時辰不就好了嗎？”

    旁邊有人糾正：

    “不是改用，是并用。”

    “時辰和小時并用，也沒什么不好。”

    還有人略顯自得，取出一塊精雕細琢的懷表，向周圍道：

    “我覺得二十四小時制更方便，時辰反而麻煩，全用數字記錄就好。”

    “比如現在，天啟七年八月二十五日，十點二十分，你看有多直觀！”

    周圍人看著懷表，都是眼界大開。以前只聽說用鐘表計時方便，如今真正見到，才知道到底有多方便。難怪皇帝要采用二十四小時制，和傳統的十二時辰制并用。

    更有人看著精巧的懷表，內心陷入深思。隱隱明白了皇帝在改元崇禎后，又命人制定新的紀元方法的用意：

    “陛下這是在告訴我們，大明已經在計時工具上落后了，必須做出改變。現在不定下二十四小時制，以后人們就會用其他的小時制。”

    “紀年方法同理。現在不確定新的紀元方法。以后就有人用基督紀元，記載我們先人的事情。”

    “所以陛下要主動變，防止西洋人用他們的紀元，沖擊大明正統。”

    腦海中隱隱閃過“大爭之世”的念頭，一些人其實已經意識到，天下不再是大明獨尊了。利瑪竇等人傳過來的西學，讓很多大明的讀書人，對外界有了新的認識，影響到他們的觀念。

    皇帝制定新的紀年方法，也可以看做是為了適應變化，主動做出改變。

      韓愈《諱辯》：愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。

    (本章完)


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