收到劉宗周承認《致君堯舜疏》的消息，朱由檢極為高興。

    因為這代表著，劉宗周雖然安貧樂道，卻不是拘泥不化的頑固之人——

    此人可以合作，可以被他利用。

    之前，朱由檢只是打算借用劉宗周的名聲，讓他為自己的某些行為背書。

    現在，他已經考慮著能不能和劉宗周合作，讓他用儒家學問為自己的措施做一層偽裝，方便這個時代的人接受。

    可以說，劉宗周在他心中的價值，已經大大提高。在朱由檢的心目中，成為了可以商討大政方針的人。

    具體如何，還要看劉宗周的表現，看他在經筵上的講課，能不能符合朱由檢的心意。

    京中，很多人同樣看到了報紙，而且發現眾多報紙的頭條，都是劉宗周的奏疏。甚至其余文章，也都在探討奏疏內容。

    這樣的事情，此前從所未聞。很多文官一邊羨慕劉宗周奏疏傳播之廣，一邊不屑地對他人道：

    “呸！”

    “還說是士林泰斗呢！”

    “沒想到是如此阿諛奉承之人！”

    對劉宗周稱贊皇帝是堯舜之資，大多表示不屑。

    身為言官，不去找皇帝的錯處，反而為皇帝唱贊歌，在很多人看來就是失職。

    也有人表示不信，說道：

    “這篇文章，真是蕺山先生所做嗎？”

    “按先生的為人，應該不至如此！”

    此前說話的人搖頭嘆氣道：

    “知人知面不知心，難道在此之前，你能相信虞山先生會突然態度大變嗎？”

    “本以為蕺山先生為友伸冤，還有幾分風骨。”

    “沒想到比虞山先生還不如，來到京城就上疏稱贊陛下。”

    說得眾人默然，想到了之前突然掉轉矛頭的錢謙益。

    在此之前，誰也不會想到東林黨下一代的領袖，面對皇帝會如此沒骨氣。

    這樣一來，劉宗周的所作所為，似乎也能解釋清了——

    可能是見到了錢謙益的下場，直接對皇帝表忠心。

    這個說法，在京中頗為流行，一時廣為流傳。以至于被皇帝勒令“閉門思過”的錢謙益，也得知了這些傳聞。

    對此，他沒有輕易相信，而是把《致君堯舜疏》仔細研讀，思索它被皇帝傳播的原因。

    作為一代文宗，錢謙益在學問上固然不及劉宗周，缺少了核心的學術理念。但是以他的見識、還有他的文筆，能夠明顯看出，這篇奏疏和劉宗周之前的主張一脈相承，而且有被人裁剪的痕跡——

    有些地方的語句，不夠圓融自然。

    這讓錢謙益很快認識到，劉宗周的奏疏原文不是這樣的，是經過皇帝裁剪，才成了一片稱頌文。

    不過從這篇奏疏中，仍舊能看到劉宗周的思想所在：

    “制禮樂，行仁義，以堯舜之學，行堯舜之道。”

    “這是堂皇正道，是先賢治國的大道啊！”

    “陛下命人將這篇文章傳播，是要行其中的道理。”

    這個發現，讓他喟然長嘆，忍不住連連嘆息。

    這些日子，他在按照皇帝要求寫文章的同時，未嘗沒有想過用這些文章影響皇帝，讓皇帝推行自己的治國方略。

    沒想到他還沒有把自己的治國理念呈遞上去，就發現劉宗周已經走通了這條路。用這篇《致君堯舜疏》，得到皇帝的認同。

    從此以后，皇帝就會用劉宗周的理念，作為治國的指導思想。劉宗周的學問將成為顯學，統治整個朝堂。

    和這相比，奏疏被裁剪為頌圣文，又算得了什么呢？

    那些罵劉宗周的，說不定就有人在偷偷背誦這篇文章，以免皇帝詢問時答不上來。

    所以，聽著仆人鸚鵡學舌般地轉述外面嘲笑劉宗周的話語，錢謙益搖了搖頭，嘆道：

    “上士聞道，勤而行之。”

    “中士聞道，若存若亡。”

    “下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”

    “他們這些人，都不明白什么是大道理啊！”

    禮樂仁義，哪個文官都能說出個一二三，誰都知道這些治國的大道理。

    但是像劉宗周這樣能寫得條理分明，而且能得到皇帝采納，就不是那么容易了。

    更別說劉宗周數十年積累的名望，足以讓人相信他能踐行這些大道理，這就更難能可貴了——

    至少對錢謙益來說，他就不認為自己寫這樣的文章，能得到天下人信任。

    “安貧樂道，安貧樂道……”

    “說著容易，做著實在太難了！”

    有些頹然地說著，錢謙益知道自己成為不了劉宗周。

    那種清苦的日子，他絕無法忍受。

    年少成名、文壇盟主，錢謙益好交游、好酬和，也時常利用自己的地位，幫助一些請托的人。

    甚至這一次受挫折，也和這些事不無關系。皇帝甚至都警告他，以后要收斂點。最好申報財產，主動上交不法收入。

    這讓他如何能比劉宗周，讓世人相信他能踐行圣賢的道理？

    所以錢謙益才感到無力，因為他沒辦法和劉宗周爭這樣的地位。

    “算了！”

    “我還是繼續當文壇盟主吧！”

    “若是沒有了這個身份，我在陛下那里更沒地位”

    沮喪過后，錢謙益打起精神，又寫起了文章。

    他知道，自己現在之所以能留在京城，靠的就是文章寫得好，能影響一大批士人。

    所以皇帝才會留著他，讓他寫支持政策的文章。

    如果他連這件事都辦不好，很可能被皇帝放棄。

    可以說，在劉宗周的競爭下，錢謙益寫文章更加認真。里面的語句，也不自覺地向《致君堯舜疏》靠攏，把皇帝之前的各項政策，和堯舜之道相聯系。

    不止是他，和皇帝在治國方針上有過深入交流的袁可立，同樣看出了皇帝的用意。

    這讓他很是欣慰，覺得自己私下寫信催劉宗周入朝是正確的。皇帝在劉宗周這樣的賢人輔佐下，會更接近于成為堯舜那樣的明君。

    尤其是他知道皇帝明日要開經筵，讓劉宗周講解《禮記》后，心中更是欣慰，為這件事情而歡喜。

    因為經筵這個事，和會試的時間是有沖突的。如果明日開經筵，負責會試的臣子就無法參加，其中不但有大學士，還有禮部、翰林院許多臣子。這些都是經筵的主力，不可缺少的人。

    所以之前皇帝就有意暫且定下經筵官，但是把經筵儀式延后，放在后面舉行。

    很多禮臣因為會試的事情，贊同這個做法。

    惟有袁可立等寥寥幾人，擔心皇帝推遲經筵后會不重視這個儀式，堅決要求把經筵如期舉行。利用皇帝對慣例的尊重，把經筵的春講定在二月十二日起、五月初二日止、每月逢二舉行。

    皇帝如今讓劉宗周明日講課，明顯是采納了這個意見，對經筵極為重視。

    唯一讓他可惜的，就是作為會試副考官，他無法參與明日的經筵。不知劉宗周那時，會講出什么道理。

    內閣首輔黃立極，在得知皇帝讓劉宗周講解《禮記》后，同樣明白這些。

    雖然同為知經筵官，黃立極卻明白，他這個職位完全是憑借地位得到的，和劉宗周這樣靠學問得到的知經筵官，完全不是一回事兒——

    簡單來說，就是劉宗周是皇帝認可的帝師。他這個知經筵官，只是主持經筵儀式而已。

    這件事情，嚴格說起來，皇帝是壞了知經筵官由勛臣和內閣大學士擔任的慣例。但是這不是正經官職，只是給皇帝講課的兼職，規矩沒那么嚴。

    再加上劉宗周名望非凡，是世人公認的大儒。所以他的知經筵官任命，得到群臣默認。

    現在，皇帝在第一次舉行經筵時，就讓劉宗周講課。無疑是明確帝師身份，幫劉宗周樹立威嚴。

    黃立極這個威望不高的內閣首輔，只能做些其他事，處理講課之外的事宜。

    張維賢這個勛臣，更是只能動動腳，明日在經筵上充門面。

    就這樣，二月十二日，朱由檢登極后第一次經筵儀式，按慣例如期到來。

    作為朝廷的重大儀式，經筵舉辦得極為莊重。皇帝、內閣大學士、九卿、翰林、太學、科道、錦衣衛等盡皆參加，朝堂上的重臣，幾乎都在這里。

    因為在舉辦會試，很多禮部一系的官員沒能參加經筵。但是其余官員，仍舊把儀式辦得頗為隆重。皇帝還增加了一些勛貴外戚，放在經筵儀式上充門面。

    在文華殿御座上坐下后，朱由檢看到鴻臚寺官引著這些官員，要在丹陛上行五拜三叩頭禮，開口道：

    “今日經筵，朕是學生，諸位是老師。”

    “免五拜三叩頭禮，只需鞠躬即可。”

    群臣有些驚訝，有的想執意下拜，說“禮不可廢”，劉宗周卻率先說道：

    “謝陛下恩典！”

    當先鞠躬，完成皇帝說的禮節。

    其他臣子見此，同樣鞠躬行禮——

    畢竟大部分人沒毛病，不會有人喜歡叩頭跪拜。

    站在講案前面，劉宗周將要開始講解時，朱由檢又拍手道：

    “先生是老師，不可不敬。”

    “來人，為劉先生敬茶。”

    讓自己妹夫鞏永固，代自己為劉宗周敬茶。

    這個儀式，讓群臣再次驚嘆，認識到皇帝真是拿劉宗周當老師。以至于連拜師敬茶這個禮節，都在群臣面前舉行。

    劉宗周心情更是激動，小小地抿了一口茶，開始講解《禮記》。

    朱由檢讓劉宗周講解的，是《禮記》的禮運篇，主要是開頭的那些，有關大同和小康的部分。

    但是劉宗周在講授時，卻更看重“禮運”這個主旨，從禮的運轉變化，講解這個章節。

    在他看來，皇帝讓他講禮運篇，就是為重制禮樂做準備。以這一個篇章，說明禮樂是變化的。從來不是固定不變，只能遵守古禮——

    之前他率先贊同皇帝把叩頭改為鞠躬，也是這個道理。

    朱由檢聽著這些，頗有一些興趣。他對禮運最熟悉的，就是有關大同的部分。如今聽劉宗周講解，才知道那些不是最重要，禮運最重要的部門，是禮的運轉變化。搞清楚了這些，就知道如何修禮：

    “禮必本于天，動而之地，列而之事，變而從時，協于分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。”

    “禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節也。”

    “先王能修禮以達義，體信以達順故，此順之實也。”

    禮運篇講解完畢，朱由檢若有所思，說道：

    “先生的意思，是禮源于天地，圣人根據天地自然，制定禮儀制度。”

    “而且在必要的時候可以義起，根據人事制定以前沒有的禮儀制度。”

    “所以禮是可以變化的，故而這一篇稱為《禮運》。”

    劉宗周極為高興，說道：

    “正是如此！”

    “三代之禮，和現在不同。”

    “漢唐的禮儀，也和現在不同。”

    “禮是運轉變化的，所以先賢作《禮運》。”

    這個說法，解決了重制禮樂的根基問題。

    如果有人說禮不可變、不能重制禮樂，可以直接把禮運篇甩過去，說他根本不懂禮。

    可以說，今日這次講課，就是劉宗周重制禮樂的宣言。任誰都不能說，大明的禮樂不能變。

    朱由檢也極為高興，更加認為請劉宗周講課這件事是正確的。禮運這篇文章，解決了自己改制的一個大難題。

    以后自己對法律制度的改變，都能以改變禮法的名義，放置在重制禮樂內。

    有劉宗周背書，誰敢質疑，就得先駁倒他——

    以劉宗周的學問，天下還沒有這樣的人。

    所以他當即向起居注官說道：

    “把劉先生的講授都記下來，朕要讓天下人都知道這番道理。”

    “明日邸報上面，要全文刊登記錄。”

    群臣驚訝地聽著，再次認識到皇帝對劉宗周的看重，以至于頻頻發行邸報，宣揚劉宗周的奏疏和學問。

    朱由檢在吩咐下去后，沒忘記自己的目的。他是把這次經筵當成務虛會，和群臣探討治國理論的大道理。

    這次，他要讓群臣探討的主題，就是禮運的開頭，有關大同和小康的部分。

    所以他向群臣道：

    “孔子所說大同和小康，請諸位試著講解！”(本章完)


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