朱由檢沒想到自己只是提出去太學講課，竟然引出這件事。

    明堂辟雍是什么？是周朝舉行各種大典的地方，“天子坐明堂”的說法，說明了它的重要性。

    明堂的最大特點，就是上圓下方，把“天圓地方”的概念融入其中，和普通建筑截然不同。

    以現實中存在的建筑來說，就是下面是個四四方方的宮殿，上面類似天壇祈年殿。單是這個外形，就知道建造的難度有多大，要花費多少錢財。

    朱由檢現在連九邊欠餉都沒完全解決，怎么有閑錢修筑這個建筑？

    所以他在這個時候，是不可能修建明堂的。

    但是在明堂制禮作樂的說法，又戳中了很多讀書人的興奮點。再加上重制禮樂是皇帝推動的事情，馬之騏也是被皇帝召見后上疏修建明堂。很多官員以為是皇帝的想法，上疏迎合這件事。

    這讓朱由檢哭笑不得，無法否認這件事。所以他只能把事情拖后，以錢糧緊缺為由，暫時延緩這件事。

    同時為了安撫支持的官員，不讓人們覺得自己重制禮樂的態度不堅定，他又下令征集明堂辟雍的設計圖，讓工部籌備這件事。

    這個表態，讓很多官員更加覺得，皇帝是有意修建明堂的。不然為何要征集設計圖，現在開始籌備？

    所以又跳出來一批官員，開始說皇帝大興土木不好，勸諫皇帝體恤民生。

    朱由檢對這些人也罵不得，只能虛心納諫，表示接受他們的諫言，不考慮修建明堂的事情。

    然后支持修建明堂的官員，又和他們吵起來。認為明堂和天壇、地壇一樣，是國家大典需要，怎么能稱為不體恤民生？

    兩種不同意見的官員，自己就吵起來。朱由檢為了調和矛盾，只能說三年之內不會修建明堂，又讓太學找個建筑改造為辟雍，作為暫時的講學之處。

    這樣總算結束了有關明堂的爭論，沒有引起更大的風波。

    不過通過這件事，朱由檢還是察覺到，朝堂上支持自己的官員很多，大部份官員也支持重制禮樂。自己可以再放開點步子，推進重制禮樂。

    所以，他在二月二十二日的經筵，又以劉宗周為講官，為自己講解樂記。

    和禮記是禮經的解釋一樣，樂記是對樂經的解釋。只是樂經失傳，沒有單獨的典籍。樂記作為樂經之大旨、學理，被收入《小戴禮記》。

    朱由檢讓劉宗周在第二次經筵上講解樂記篇，自然是為了表明自己的態度，支持重制禮樂。

    作為儒學大師，劉宗周對樂記的體悟，自然也是極深。他講解的樂記，讓朱由檢很有體會。

    “大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。”

    “大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。”

    “樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。”

    “和，故百物皆化。序，故群物皆別。”

    “王者功成作樂，治定制禮。”

    聽著一句句先賢的話語，朱由檢逐漸明白了，為何禮樂并稱，被放在一起制定——

    實在是禮的等級太森嚴，需要樂的調和。

    從樂記中有關樂的解釋，朱由檢已經感受到樂對治國的重要性。

    先賢治國的理論，除了用禮規范確定各個等級外，還有用樂調和各個等級的矛盾。

    但是《樂經》失傳，后人只能更注重禮。缺少樂的調和，封建等級社會，越來越僵化生硬。

    如果有《樂經》存在，儒家治國的理論很可能不是現在這個樣子，各種等級的矛盾，可能要小一些。

    這讓朱由檢忍不住嘆息，可惜于《樂經》失傳：

    『如果我早點領會這個，之前治國的手段，一定會更柔和。』

    『樂的調和作用，確實不可忽視！』

    先前朱由檢一直在規范各種等級，想要讓官職、勛級等等都井然有序，給所有人都制定上升通道。現在他才發現，自己的手段太僵硬了。甚至讓官員應接不暇，有些疲于應對——

    給他們上升空間和上升臺階是不錯，但是也不能一直讓他們緊繃著，要注重使用的手段，讓他們放松精神。

    所以朱由檢已經在謀劃著，要用什么手段，調節社會氣氛。要讓大明的社會有活力，而不是越來越僵硬。

    朝堂上的氛圍，也該活潑起來。讓官員主動做事，為自己解決問題。不能讓他們一直揣摩自己的意圖，甚至想得太多，像之前的明堂辟雍一樣，產生種種誤解。

    反思自己的做法，朱由檢覺得這次聽課的收獲很多。在劉宗周講解完樂記篇后，詢問道：

    “先生，樂字何解？”

    劉宗周不假思索，說道：

    “《說文》曰：樂為五聲八音總名，象鼓鞞，木虡也。”

    “所以樂的小篆字形，就是木架上的鼓。”

    朱由檢聞言點頭，說道：

    “所以音樂合稱，有音方才有樂。”

    “那么五聲八音，又指的是什么？”

    劉宗周道：

    “《周禮》曰：五聲：宮、商、角、徵、羽，八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”

    “五聲為音階，八音為樂器。”

    朱由檢繼續詢問：

    “那么十二律呢？”

    “它又是說什么？”

    劉宗周道：

    “十二律其實是六律，有陽聲六，陰聲六。”

    “《周禮·春官·大師》掌六律、六同，以合陰陽之聲。”

    “陽聲：黃鐘，大蔟，姑洗，蕤賓，夷則，無射。”

    “陰聲：大呂，應鐘，南呂，函鐘，小呂，夾鐘。”

    “陰陽皆六，故而又稱為十二律。”

    “《周禮·春官·典同》掌六律、六同之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器。”

    “凡為樂器，以十有二律為之數度，以十有二聲為之齊量。凡和樂亦如之。”

    這下把五聲、八音、十二律講得明明白白，朱由檢頓時明白了。想到朱載堉的十二平均律，感嘆道：

    “原來端清世子計算的十二平均律，是在合乎《周禮》啊！”

    “他做下這么大的事情，我們先前卻忽略了！”(本章完)


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