三月十二日，經筵。

    朱由檢聽著袁可立講解的《資治通鑒》，很快就明白了他的用意——

    這是用周天子自壞禮制后的遭遇，提示自己守禮。

    如果自己明確表態遵守禮制，那么劉宗周主持的重制禮樂，可能會加上很多限制君主的內容。類似君主立憲的制度，很有可能到來。

    所以朱由檢不想就此表態，想著《論語》上的一段話，說道：

    “孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”

    “袁卿以為，當今天下是有道還是無道呢？”

    “制禮作樂，應該由誰決斷？”

    袁可立當然不能說天下無道，只能道：

    “當今天下有道，禮樂征伐，自天子出。”

    “制禮作樂，自當由陛下決斷。”

    輕易取得了重制禮樂的主導權，朱由檢滿意地點了點頭，說道：

    “既然如此，朕自當會遵守朕制定的禮樂。”

    “周威烈王之所以自壞禮制，是因為他喪失了禮樂征伐的權力。”

    “周公東征之后，方才制禮作樂。所以禮樂的基礎，是要掌握征伐。”

    “袁卿作為兵部尚書，對此不可不慎啊！”

    一番話不但沒有進入袁可立的套子，反而還明確了天子掌握禮樂征伐的權力。并且提醒袁可立，要在兵部尚書的位置上好好干。

    這讓袁可立無奈，只能俯首聽命：

    天子太過英明，讓他這個臣子很無奈！

    就連用《資治通鑒》上的話語，都無法說服天子。

    畢竟司馬光的言論，怎么比得上孔子呢？

    孔子一句“禮樂征伐自天子出”，就能讓天子掌握主導權。

    甚至，他心中還得慶幸，皇帝沒有借題發揮，要完全掌握征伐權力，把他掌握的兵部職權完全奪過去。

    卻不知朱由檢不是不想掌握征伐，而是他目前沒有那個能力，也騰不出手來。

    在歷史上的己巳之變有可能在一年多后發生的情況下，他不可能在這時，忙著和兵部奪權。

    只有完全確定京城的安全，也只有確定了軍事改革的方向，他才敢對軍事體系改動，完全掌握兵權。

    所以他把征伐方面暫且放下，想著自己打算推行的分封制，向參加經筵的群臣道：

    “三家分晉之事，對周威烈王來說，稱得上無可奈何。”

    “是三家實際已經分晉，威烈王只能承認。”

    “如果大明要重啟分封，應該如何避免這種事情呢？”

    “朕作為大明天子，要如何節制諸侯？”

    這個問題放在現在，是一個務虛問題。群臣沒有什么不敢說的，紛紛發表見解，袁可立道：

    “陛下說禮樂的基礎是征伐，臣以為節制諸侯的關鍵，在于軍隊強盛。”

    “只要大明軍隊一直強大，對違反禮樂的諸侯，自然能施加懲戒。”

    “有此威勢，當能節制諸侯。”

    劉宗周隨后說道：

    “臣以為節制諸侯的關鍵，在于禮樂。”

    “天子遵守禮樂，諸侯自然也會遵守。”

    “若有諸侯違命，天子可號召天下諸侯討伐。”

    “如此自然能節制諸侯。”

    禮部尚書溫體仁，在他之后說道：

    “臣以為大明禮樂，當和周禮不同。”

    “周禮天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。”

    “所以天子冊封卿大夫為諸侯，為自壞禮制。”

    “但是大明天子得皇天眷命，奄有四海為天下君，天下所有人都是天子之臣。”

    “諸侯之臣，也是天子之臣。若是諸侯反叛，天子可冊封諸侯之臣為新諸侯。”

    “如此自能節制諸侯，讓其不敢反叛。”

    這段話的意思，是三家分晉這種事，在周禮上是不正確。但是按大明禮，應該成為常態。

    可以說溫體仁實在大膽，竟然公然違背周禮。

    如此大逆不道的話，引得群臣議論紛紛。雖然一些人覺得他說的有點道理，但是更多的人卻覺得大逆不道。

    畢竟周禮的說法，怎么能隨意違背呢？

    尤其是負責重制禮樂的劉宗周，更是皺眉沉思，不知在想什么。

    朱由檢不管臣子怎么看，他在聽到溫體仁這番話后，卻是高興之極。

    因為溫體仁這段話，點出了分封制的一個大問題：那就是諸侯的臣子，是不是天子之臣。

    這讓他想起了一句話，轉向大學士徐光啟詢問道：

    “朕聽說泰西有一句話：”

    “我的附庸的附庸，不是我的附庸。”

    “徐卿聽說過沒有？”

    徐光啟皺眉思索，說道：

    “此話臣未聽過，但是以泰西君主和封臣的關系來看，似乎不無道理。”

    “泰西諸國，君主冊封諸侯，諸侯冊封封臣。這些諸侯的封臣只效忠于諸侯，而非效忠君主。”

    “即所謂‘我的附庸的附庸，不是我的附庸’。”

    朱由檢撫掌贊嘆，讓徐光啟將歐洲國君和領主的事情，向群臣仔細講述。讓參加經筵的臣子，開了一下眼界。

    聽到歐洲那片沒有中原大的地方，被分成了眾多國家。各國還有領主，領主擁有封臣。

    這讓很多人議論紛紛，袁可立道：

    “這就是諸國爭霸的戰國啊！”

    “君士坦丁堡陷落后，羅馬帝國已經徹底消失，各國在搶奪霸主之位。”

    劉宗周則皺眉道：

    “羅馬帝國分裂后的東羅馬帝國，似乎稱不上周天子。”

    “泰西的周天子，更像是占據羅馬的所謂教皇——”

    “泰西諸國君主，要受教皇加冕。”

    紛紛攘攘之下，對泰西的歷史產生了興趣。

    甚至一些人對暴秦的看法也發生了改變，覺得如果沒有秦滅六國，諸國爭霸的戰國時代，很有可能持續。

    朱由檢聽著他們的看法，也受到了啟發。在群臣的聲音落下后，才說道：

    “周朝的分封制度，似乎和現在泰西的分封有些相似。”

    “甚至漢朝之時，當時的人也受此影響。”

    “趙相貫高、趙午等人，因為漢高慢待趙王，感覺君主受辱，圖謀弒殺漢高。”

    “這是因為貫高等人效忠于諸侯，而非效忠天子。”

    “這樣的事，現在還能發生嗎？”

    “諸卿以為，這種事該如何杜絕？”

    話語這么明白，群臣哪還不懂，在袁可立和劉宗周有些沉默時，溫體仁當仁不讓地道：

    “自當是讓諸侯之臣，也作為天子之臣。”

    “諸侯的臣子應當首先效忠天子，然后才是諸侯。”

    這就解決了雙重君主制下，首先效忠誰的問題。

    群臣有些人對此持不同意見，但是在天子面前，誰也不敢亂說——

    難道他們要說，諸侯的封臣應該首先效忠諸侯，而非效忠天子？

    那樣很可能被人指責為亂臣賊子，對于天子不忠。

    所以這個溫體仁的這個說法，就成為了共識。

    未來如果大明實行分封制，它會成為君臣間的基本原則之一。

    如今朱由檢還沒有實行分封，所以他拿藩國開刀，說道：

    “那么藩國的臣子，是不是應該效忠朕呢？”

    “朕冊封藩國的臣子，是否符合禮制？”

    溫體仁自然認為這種做法符合，徐光啟也很贊同。因為這件事情確定后，他提出的監護朝鮮，就有了理論根基：

    以后大明派遣的駐朝大臣，可以代表皇帝，冊封朝鮮君臣。

    袁可立則是眉頭皺起，覺得這件事似有道理，卻又不合實際。

    如果大明執意持這個態度，那么周圍的藩國，很可能會鬧起來。

    所以他委宛勸阻道：

    “若是內藩臣子，陛下自然可以冊封。”

    “但是外藩的臣子，更認為自己是外臣。”

    “臣以為應當慎重，對外藩不可隨意干涉。”

    劉宗周一直在思索重制禮樂，此時則出言道：

    “外藩之臣，此前禮制未明。”

    “臣以為應當制禮，曉諭外藩君臣。”

    朱由檢對這個說法還算滿意，認可道：

    “劉先生說得好啊！”

    “禮制未明，就該制禮。”

    “大明和外藩禮制如何定，還需先生費心。”

    “朕已向朝鮮派遣使臣，主持冊封光海君一事。”

    “希望劉先生參與此事，制定出讓大明和朝鮮都滿意的禮制。”

    “劉先生和袁卿、溫卿一起，輔佐徐學士處理朝鮮事務。”

    把監護朝鮮的事情，擴展到四位大臣主持。希望他們四人能制定合適的禮制，規范大明和外藩的關系。

    劉宗周聽到這個任命，覺得肩上的責任又重了。如果他制定的禮制不好用，讓大明和外藩的關系亂起來。那么天下之間，一定有很多非議。

    袁可立則是苦笑，知道皇帝拿捏住了自己。因為他在朝鮮的癸亥反正之事上，是有不同看法的。和現在的朝鮮君臣之間，關系十分不睦。

    而且朝鮮如今的地位重要，是封鎖建虜的關鍵之一。這就要求他必須明確態度，約束朝鮮君臣。

    如此一來，他自然不能堅持天子不能隨意干涉外藩，要按大明的需要，制定合適的禮制。

    知道皇帝要冊封光海君的他，已經認識到自己之前警示皇帝的三家分晉，有可能在朝鮮重演。

    這讓專門講解這件事的他，如何不感到沮喪。

    以至于經筵結束后，袁可立的精神還有些恍惚，直到被劉宗周喚了幾聲，方才回過神來，向劉宗周苦笑道：

    “劉公，看來陛下比我們想得多多了。”

    “大明的禮樂，不可能完全按周禮。”

    劉宗周也有這個認識，說道：

    “確實如此，周禮已經不合時宜了。”

    “咱們都覺得三家分晉是禮崩樂壞，但是在陛下看來，卻覺得這種做法應該定為大明禮：”

    “諸侯之臣，也當是天子之臣，而且可以在天子冊封下，晉升成為諸侯。”

    “天下所有臣子，都是天子的臣子，而且都有成為諸侯的可能，甚至分割諸侯。”

    “三家分晉之事，按明禮不是禮崩樂壞。”

    說著這些話語，劉宗周心里極為難受。因為他的名字就是宗周，對周禮的推崇遠勝旁人。

    他在受命重制禮樂以來，心中時刻思考的，就是參照周禮。之前提出的國人大會，也是按周禮提出來的。

    但是今日經筵的討論，卻讓他認識到周禮不合時宜。如今這個時代，已經不可能推行周禮了。

    如果強行實行，會帶來一系列混亂。甚至像建文改制那樣，落個身死國滅。

    這讓他心中難受的同時，對禮制的認識更深。更加認識到自己負責的重制禮樂，不是簡單的事。

    回去之后，劉宗周仍在思索這件事，甚至一時間有些不知道，該如何重制禮樂。

    直到他翻看前面的經筵記錄，這才恍然大悟，認識到如何重制禮樂，皇帝早已說明白：

    『大同之世，小康之世。』

    『陛下早已說明白，應該要如何重制禮樂！』

    一時文思泉涌，揮毫潑墨，寫出一篇奏疏，讓人送到御前。

    看到劉宗周這篇奏疏，朱由檢心中極為高興，因為劉宗周在這篇文章中，明確提出了重制禮樂的目的，是邁入大同之世。要以大同思想為指引，重制大明禮樂。

    這代表著，劉宗周重制禮樂的思路，已經完全清晰。而且符合和自己契合，符合當前需要。

    所以他給這篇奏疏起了個名字，定為《重制禮樂疏》，按自己的意思修改后，又派人送給了劉宗周。

    在得到劉宗周認同后，這篇奏疏才被送到邸報等報紙，正式印刷發行。

    十三日的早上，眾人便在各種報紙的頭版頭條上，看到了劉宗周的《重制禮樂疏》。

    而且還看到了十二日經筵的討論，以及十一日的舉人靜坐、皇帝承諾要設立國會等事。

    這讓不了解這些事的民眾，有種世事變幻、目不暇接之感。但是大明的士人，卻對此歡呼雀躍。

    因為皇帝的態度，明顯是要讓權。在重制禮樂的時候，讓他們擁有更多的權力——

    否則設立國會這件事，為何會成為重制禮樂第一策呢？

    這些士人都期盼著，新的時代到來。

    還有些人看到了更多，那就是皇帝和大臣對分封制的討論，似乎在預示著，當今皇帝有意重啟分封制，冊封有封地的諸侯。

    尤其是那些聽到海外爵位風聲的，更期待皇帝早日推進這件事，分封他們領地。(本章完)


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