西方的認(rèn)識(shí)方法與我們大不相向，但深受東方智慧影響的著名心理學(xué)家榮格卻得出了與我們相似的結(jié)論。

        他認(rèn)為，正象大洋中孤零零的島嶼一樣，人類的意識(shí)獨(dú)自聳立在潛意識(shí)的國(guó)限之上。

        但是也正如所有島嶼在洋面下都連成了一片一樣，在意識(shí)的水平下雖然每人都有一種個(gè)人的潛意識(shí)，但在其心靈越來(lái)越深的層次上，存在著一個(gè)融合。

        古人講“道不遠(yuǎn)人”，“密在汝邊”，“行立坐臥，不離這個(gè)”，意思是說(shuō)修煉自身需要有頑強(qiáng)的毅力，持之以恒，只有如此，才有希望成為超人。

        人類的實(shí)踐已經(jīng)表明，每個(gè)人都有擴(kuò)展的潛力，都有溝通深處的、超自然的、神秘的意識(shí)狀態(tài)的潛力。

        人的內(nèi)部蘊(yùn)藏著一種有待釋放的神性的火花，按現(xiàn)在科學(xué)界最樂(lè)觀的估計(jì)，人類充其量?jī)H使用了自己大腦的20，因此，挖掘這種潛能便成為人類追求的目標(biāo)。

        第二節(jié)

        超人精神的文化意義

        超人精神，在中國(guó)古代表現(xiàn)為對(duì)神仙的追求。

        超越世界的存在的人類內(nèi)在的超越性是任何神仙思想的共同基礎(chǔ)。

        當(dāng)然，神仙思想中的迷信成份是應(yīng)該摒棄的，

        但是這種自我超越的內(nèi)在精神卻是古人留給我們的一份珍貴文化遺產(chǎn)，需要我們重新認(rèn)識(shí)。

        所以我們把人類的這種執(zhí)著的向往和追求稱之為超人精神。

        超人精神中有一個(gè)十分可貴的特點(diǎn)，就是講究功德的高尚，在修煉身體的同時(shí)，從不忽略品德方面的修養(yǎng)。

        超人們雖然高蹈遠(yuǎn)引，但基于天人相應(yīng)、萬(wàn)物互感的認(rèn)識(shí)，他們把“天理昭彰”與自己的品德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人性與天理相互影響，又把人性與法術(shù)聯(lián)系起來(lái)，這樣，法術(shù)的神通必然在于德性的善良、高尚。所以，他們修煉的內(nèi)在基礎(chǔ)就是道德的實(shí)踐。

        佛家有一套很嚴(yán)格的清規(guī)戒律，認(rèn)為一個(gè)練功的人若不注意功德方面的修養(yǎng)，功力也是難以提高的。

        老子的書名《道德經(jīng)》，道家一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)積德行善是修行的根本。

        《道藏》中處處都有教人忠孝仁愛(ài)的說(shuō)法，認(rèn)為“學(xué)仙非難，忠孝為仙”。

        葛洪的《抱樸子》中早就大講功德問(wèn)題：“立功為之，除過(guò)次之。為道者以救人危使免禍，護(hù)人疾病，令不枉死，為上功也。欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。

        若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。”

        古代的超人被冠以“神人”、“至人”、“真人”的美稱，都是對(duì)他們功德圓滿的肯定。

        這一文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代超人們身上又得到了發(fā)揚(yáng)光大。

        嚴(yán)新大師就非常注意功德問(wèn)題，告誡人們，只有功德高尚功力才會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，并身體力行，救死扶傷，博施濟(jì)眾，廣結(jié)善緣，因而贏得了當(dāng)代“活濟(jì)公”的贊譽(yù)。

        對(duì)超人的追求，使眾多的凡人也無(wú)不注重自身的品德修養(yǎng)，這一普遍的社會(huì)心理成為超人精神的一個(gè)重要特征，直接提高了整個(gè)民族的文化心理素質(zhì)，具有不可低估的社會(huì)意義。

        人類在自我完善、自我超越的過(guò)程中，揭示了字宙和人身的許多奧秘，創(chuàng)立了一套關(guān)于宇宙創(chuàng)生、演化的神秘理論體系，在此基礎(chǔ)上對(duì)人的具體規(guī)定性也做了神秘主義的論斷。

        元?dú)庹摗⑻烊撕弦粚W(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、八卦體系等一系列理論，不僅是認(rèn)識(shí)人與字宙的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且促進(jìn)了數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、生態(tài)學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科的發(fā)展。

        而這些理論的神秘性又給現(xiàn)代科學(xué)提出了高難度的研究課題。

        超人通過(guò)自身的神秘體驗(yàn)產(chǎn)生的直覺(jué)認(rèn)識(shí)和冥想，拓展了思維空間，打破了時(shí)間的絕對(duì)性，刺激了人們的想象，直接影響了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，從而人們的想象翅膀可以任意翱翔，隨心所欲，變化自如。中國(guó)古代神話小說(shuō)創(chuàng)造的超人世界，已成為我們現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)組成部分，積淀在我們每個(gè)人的文化心理結(jié)構(gòu)之中，它所產(chǎn)生的社會(huì)作用竟然比現(xiàn)實(shí)更為強(qiáng)烈，無(wú)論是孫悟空，還是濟(jì)公，都是家喻戶曉，婦橘皆知的超人形象，具有一種永恒的藝術(shù)魅力。

        神話中的人物之所以會(huì)產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的社會(huì)效果，是因?yàn)橐环矫嫠麄兪乾F(xiàn)實(shí)超人的提高；另一方面又是人類理想的集中投射。

        這一超人精神深深扎根于人們的心理世界，因而成為民族文化遺產(chǎn)中的一份難得的珍藏。

        源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的超人文化，雖然從一開(kāi)始就建立在神秘主義的理論基礎(chǔ)之上，但它從來(lái)不把自己神秘化，而是以普渡眾生為宗旨，指出了一條通向超人境界的光明途徑。

        超人從來(lái)不是神秘莫測(cè)、不可企及的，從來(lái)不只是少數(shù)特權(quán)人物才能成就，而是權(quán)力均等，每個(gè)人都有成為超人的天賦。在每個(gè)洞天福地的門口仿佛都赫然寫著“人人皆可為神仙”，昭示人們覺(jué)醒，激勵(lì)人們修煉。

        每個(gè)人手里都攥著一張通向超人境界的入場(chǎng)券，而這張入場(chǎng)券就是人類超越自身的最得力的法術(shù)——?dú)夤Α?

        這樣，就縮短了凡人與超人之間的距離，架設(shè)了一條凡人通向超人的橋梁。

        正是在這一精神的鼓舞下，當(dāng)今又出現(xiàn)了盛況空前的氣功熱，人們對(duì)自己都充滿了信心。氣功實(shí)踐已經(jīng)表明，只要具備自信和毅力，每個(gè)人都能成為超人。

        愿所有熱愛(ài)生命的人都來(lái)修煉氣功。

        愿我們所有的凡人都變成超人。

        修身須有法，得道即為仙。


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