學生陸續到得差不多了，有的老實的在看書，有的交頭接耳，打鬧嬉戲。

　　這時只聽一聲鈴響，一位面色紅潤，神采奕奕，頜下生著一把灰白色長須看上去中等稍胖身材、年若六十左右的老者進來了，這老者正是孔穎達。他頭戴幞頭，氣宇不凡，一襲整潔的青衫近膝處有一橫襕，這大概是此時儒士所穿的“襕衫”了。

　　學生們馬上站起來向來人施禮問好，孔穎達手撫胡須，向全場掃了一眼，然后點點頭，示意學生們坐下，儀態極其儒雅。

　　坐著角落閑著無事的楚澤朝四周打量去，想要看看他的同學都有些什么人，上課的學生大約五十多人，年齡大小不一，最小的大約十三歲，楚澤甚至在教室的另一邊看到了兩個年齡明顯已將超過了四十歲的人。

　　孔穎達在臺上講的搖頭晃腦，學子們在低下聽的搖頭晃腦，當然程處亮等人搖頭晃腦可能是因為困了，在打瞌睡。

　　這世上總有一群年輕狂妄的家伙，他們雖然置身于事中，可是總喜歡做出一副跳出世外的模樣，然后大肆品頭論足，指點江山，侃侃而談似乎世上皆無難事一般。

　　國子監培養出的士子們，大多都是這樣的家伙。

　　中國千年的科舉文化，演變到后世，已經愈發的完善，小學初中高中大學，培養出的是擁有自己獨立見解的自由人，而古代，國子監培養出的僅僅是會背四書五經的大道理先生，這讓楚澤能極為透徹的看出大唐目前的科舉有多么的落后。

　　國子監教出來的學子，人品沒的說，一個個學習的都是上古先賢，對個人品德修養極為重視，張口閉口’孔曰成仁，孟曰取義。’他們在經過數年的國子監學習之后，最終會走上工作崗位，大多是一些縣衙的官員，有些關系的可能會進一步到更高級的國家工作機關工作。

　　但是他們數年學的東西，全都是些先賢著作，和他們工作的職位沒有半毛錢關系，所以往往他們這些人，在書院中會大肆評判朝廷的決議，但是一到自己當官任職，就把治下管理的亂七八糟，最后只能是順其自熱。

　　他們治下若是出現了賊寇，不召集百姓逃命，反而穿著官服在縣衙府邸等著賊寇前來，’仁義在身，賊來我死便是。’這就是他們的人生觀。不能說他們是錯的。可是大唐耗費這么多心血培養出的一個士子。就這么輕易的倒在敵人的屠刀之下，往往太讓人心寒。

　　他們的治下若是出現了澇災旱災，他們不懂得及時組織百姓補救，反而不停的朝中央寫折子，申請各種降稅、免稅之策。這也不能說他們是錯的，可是有良徑不走，反而南轅北轍，會讓政府機構陷入各種過剩的泥沼之中。

　　他們手不能提。肩不能扛，卻有著錚錚傲骨，經常將自己比作孤寒中的一朵梅花，對朝中的政策大肆批判，認為該如何如何，這些都是楚澤在國子監呆了上課的真實感受。

　　四周看了一會兒，聽課聽的實在是無聊，楚澤打算瞇一會兒，剛才進來找坐的地方的時候，楚澤已經觀察了這個地方是絕佳的睡覺的好地方，不一會兒楚澤也開始搖頭晃腦了。

　　“楚澤..楚澤..”

　　楚澤睡的正香的時候，程處亮在旁邊小聲的呼喊著楚澤。

　　“別鬧，睡覺呢。”楚澤砸吧了一下嘴，扭了扭身子，說了一聲接著搖頭晃腦。

　　“剛才老夫所講，你可懂了？”

　　孔穎達的聲音很大，直接將楚澤的睡意全部驚去，抬頭看去，孔穎達正拿著戒尺站在他旁邊，沉著臉看著他。

　　可憐楚澤剛才哪有聽到半點課業，此時靈機一動道：“學生是有些疑惑，還望夫子解惑。”孔穎達一愣，這小子還真蹬鼻子上臉了，本來準備教訓下他，讓他懂懂規矩的。于是繼續黑著臉道：“何惑之有？講來！”

　　楚澤道：“夫子剛才所言，似有不妥，然小子駑鈍只聽了一遍，尚未聽出其中些許不妥之處，望夫子再次講解下。”孔穎達聞言不怒反喜，這小子反應倒是很快，明明沒聽課，卻找個借口讓自己再講一次，也不說破，清清嗓子道：“剛才老夫正在講《為政》中的‘知之為知之，不知為不知，是知也’，此言何意？”

　　楚澤心下竊喜，這個卻是知道的，微笑道：“這話是孔圣人教導子由的，意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才叫真正的‘智慧’。”

　　老夫子點點頭，又問道：“那么‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也’是什么意思？”

　　楚澤不假思索道：“這話的意思是說君子也有‘行為君子’和‘思想君子’之分，有的人做的君子之事，心理卻不是君子，有的人心理高尚，卻因為一些客觀原因做出不是君子做的事。‘未有小人而仁者也’這話學生認為值得商檴，其實小人有時候也有義薄云天之舉的。”

　　老夫子還未聽完已是滿臉驚訝之情，因此時尚未有什么‘行為君子’和‘思想君子’的說法，感到稀奇，思忖之下卻又有些道理，沉吟片刻又問道：“那么‘民可使由之，不可使知之’你可有不懂看法？”話語中已是溫和了許多，程處亮張大嘴，顯然從沒見過老夫子對學生如此溫和過。其余學生也是面面相覷。

　　楚澤高聲道：“此言學生認為乃是后人誤解圣人之言！”

　　此言一出，滿堂嘩然，孔穎達瞪瞪眼高聲喊了幾聲，方才安靜下來。也不動怒，轉頭對楚澤：“講來聽聽。”

　　楚澤道：“其實圣人的本意是‘民可使，由之。不可使，知之。’意思是說百姓懂得圣賢之道，為國為家，就由的他們；如果百姓不明事物，那么就要教會他們圣人之道才對。”

　　孔穎達目瞪口呆，欲要說不對，可是自己思量下卻又很有道理；要說對，那自己研究了一輩子儒家之學，難道一直在走錯路？

　　其實孔穎達是鉆了牛角尖了，古人沒有標點符號，這類的爭論語句一直都是焦點，只是楚澤后世見的多了，此時尚未有這種新式言論，孔穎達一時轉不過彎罷了。


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