第673章

老和尚捋了捋手上的佛珠，慈祥地說道，“拜佛是一種敬仰、是一種敬畏，拜的雖然是佛，但說到底敬的是大千世界。請恕貧僧冒昧，領導剛剛過大殿而不入，見我佛亦未拜，難道就意味著藐視我佛或是否定佛教的教義嗎？這個問題的答案顯然是否定的。您雖不是我佛門中人，甚至有自己的信仰，但敬畏之心卻是與生俱來，因而才會有您口中的不見佛、佛不怪。”

老和尚一席話讓恰好說中了許千里心中所想。

“大師真是得道高僧，只言片語便把我心中的顧忌說得一清二楚。那在您看來，敬畏之心就是信仰嗎？就是悟道嗎？要是這樣，得道成佛似乎也太簡單了，熟背佛經，敲好木魚，循規蹈矩即可。”許千里接著說道。

老和尚道，“領導這個問題好，貧僧略有所得，愿與在座諸位探討一二。佛說，人人皆有佛性，皆得成佛。信佛不是信神，也不是信仰哪個師父，更不是信仰泥塑木雕銅制的坐像。信仰神明的人，把神當成權威，當作賞善罰惡的主宰。懷著一顆空心拜佛之人，把一切寄希望于佛祖的保佑，這些都不符合佛教的真正教義。我們主張的是，人的業力和行為可以改變人的一生，可以決定自己的未來，真正能賞善罰惡的并不是佛，而是信佛之人自己的行為。佛說，我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。我們信他，固然有好處；不信他，他也不致降災給你，但是一切的后果還是要自己負責。”

“那我就不明白了，如果說信了佛還要靠自己，佛又有什么用呢？”許千里追問了一句。

“平常我們白天出門，夜晚都要回家。而信仰就能為我們的人生找到一個安身立命的家。信佛之人，在彷徨時、郁結時，皆可向佛傾訴，請求指引。而佛雖不語，但卻勝過千言萬語。這就是信仰的力量，可以支持你克服困難，成就本我，鑄成大我”老和尚接著說道。

許千里點了點頭，似乎對老和尚的話表示了某種認可，但話鋒一轉又說道，“大師，我是黨員，是無神論者，我們信仰的是馬.克思主義，這種信仰跟宗教信仰具有本質區別，因為他是唯物的，不是唯心的，是具體的，不是虛無的，是信仰，更是一種科學。它不但給予無產階級和人類以偉大的認識工具，而且賦予他們以偉大的歷史使命，成為他們的精神支柱和奮斗旗幟。馬.克思主義信仰是一種嶄新的信仰，它的產生是人類信仰史上的偉大變革。”

老和尚聽罷，微微一笑，點了點頭，“我法號得意，得字表示學有所得、悟有所得，意字表示佛法之境、覺悟之境，得之我幸，失之也在意中，為自己的信仰而活，無論結果如何，這不就很好嗎？你信你的，我信我的，但殊途同歸，都是精神支柱，都是力量源泉，這還有什么好辯論的呢？”老和尚意味深長地說道。

話說到這份上，許千里突然哈哈大笑起來。

“大師對佛法參悟之深，令人佩服！”

老和尚聽到許千里的贊美，只是淡淡地微笑回應，雙手合十說了一句：阿彌陀佛。

許千里又轉過頭來對隨行幾人說道，“同志們，得意大師說的對，信仰沒有好壞之分，我們是黨員信仰馬.克思主義，但也不能否認佛教的正面作用，只要能給人正能量，信什么就不是主要矛盾了。”

“我們一直要求黨員不能信佛，說的是我們不能把信佛作為精神寄托，這是大忌。現在有些黨員干部，在家里擺上佛龕，每天三拜九叩，就為得到心理慰藉，祈求佛祖保佑他當大官、發大財，這才是我們應該抵制的。這是理想信念動搖的問題，這是思想防線滑坡的問題。如果這樣的人多了，那就沒人為了人民群眾的切身利益努力工作了，也就沒人為了我們的遠大理想奮斗了，到那個時候，咱們這個黨就會搖搖欲墜，土崩瓦解！”許千里又說道。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/93591731/27026845.html)


1秒記住大眾小說網：www.dzxsw.cc。手機版閱讀網址：m.dzxsw.cc