第388章    被閹割的男人，還算是男人？

云逍喝完茶，吃了幾塊點(diǎn)心，然后將話題重新轉(zhuǎn)回到楊汝成最初的問(wèn)題上：“現(xiàn)在你是否還堅(jiān)持認(rèn)為，我所說(shuō)的科學(xué)，就是泰西之學(xué)？”

“類似，只是有些類似而已。”

楊汝成感到巨大的壓力，說(shuō)話也不是那么利落。

方以智大聲說(shuō)道：“我?guī)熥鹚�說(shuō)的科學(xué)，乃是驕陽(yáng)皓月，泰西之學(xué)，不過(guò)是螢火之光，何來(lái)類似之說(shuō)？”

很多讀書人深以為然。

云逍開(kāi)口道：“方密之，你也錯(cuò)了。”方以智忙躬身受教：“弟子魯鈍，請(qǐng)師尊教誨。”

“所謂泰西之學(xué)，一部分是蒙元時(shí)期，自九州流傳至歐邏巴，另一部分，則是西洋傳教士剽竊自我大明。”

“然后他們加以系統(tǒng)整理、歸納，改頭換面，就成了所謂的泰西之學(xué)。”

“我所說(shuō)之科學(xué)，根源是九州數(shù)千年的智慧，準(zhǔn)確的說(shuō)，是從《永樂(lè)大典》中汲取、提煉而來(lái)，根正苗紅的九州智慧。”

“這位口口聲聲說(shuō)我鼓吹夷狄學(xué)說(shuō)，豈不可笑？”

云逍反駁之后，又列舉了幾個(gè)數(shù)學(xué)、幾何上的例子，又將王徵的重力、浮力等學(xué)說(shuō)，當(dāng)眾予以闡述，作為這番言論的佐證。

楊汝成再次無(wú)言以對(duì)。

眾人不由得一陣驚嘆，無(wú)不有種與有榮焉的感覺(jué)，驕傲與自豪之情油然而生。

“至于你說(shuō)我背叛道門，離經(jīng)叛道，更是無(wú)稽之談！”

云逍繼續(xù)駁斥楊汝成，為科學(xué)正名。

“《道德經(jīng)》云：道生萬(wàn)物。何解？”

“意思就是說(shuō)，一切事物都是由‘道’而生，它們都有自己的規(guī)律和本性。”

“世人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一切事物的本質(zhì)，去探索它們的規(guī)律，從而更好地適應(yīng)和利用它們。”

云逍信手拈來(lái)，如數(shù)家珍。

隨即反問(wèn)楊汝成：“科學(xué)，說(shuō)白了，就是研究‘道’的學(xué)問(wèn)，我鼓吹科學(xué)，正是弘揚(yáng)道門學(xué)說(shuō)，又怎能是背叛道門，又如何是離經(jīng)叛道？”

“并且道門的煉丹術(shù)，其實(shí)就是科學(xué)之化學(xué)前身，火藥、化肥、水泥，都屬于此類學(xué)問(wèn)。風(fēng)堪輿之術(shù)，就是科學(xué)之地理學(xué)，古往今來(lái)的道士都兼修醫(yī)術(shù)，這就是科學(xué)之醫(yī)學(xué)……”云逍這么解釋，倒也不是牽強(qiáng)附會(huì)。

事實(shí)上，科學(xué)和道學(xué)，有著驚人的相似之處。

科學(xué)，就是認(rèn)識(shí)某種事物的變化規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律去實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。

所謂的‘道’，就是指事物變化發(fā)展的規(guī)律。道學(xué)就是研究這種規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)利天下的目標(biāo)。

看看，是不是幾乎一模一樣？

只不過(guò)百姓蒙昧，以為道士就是捉鬼畫符的。

加上道門走著走偏了，不斷地給自己身上添加玄之又玄的神秘色彩，最終衍變成了宗教。

別說(shuō)是不是牽強(qiáng)附會(huì)，即使云逍硬是將科學(xué)將道學(xué)上靠，如今云逍就是詮釋《道德經(jīng)》的當(dāng)世第一人，哪個(gè)又能從這上面辯的過(guò)他？

前來(lái)聽(tīng)道的道士們恍然大悟，接著無(wú)不振奮起來(lái)。

原來(lái)所謂的科學(xué)，就是道門的道學(xué)，科技就是仙法！

還以為云真人真的脫離道門，自立門戶呢！

這妖道說(shuō)的好有道理……楊汝成被駁斥的再也無(wú)話可說(shuō)。

王時(shí)敏一看風(fēng)向完全不對(duì)，連忙朝那些大儒使眼色。

陳繼儒站起身來(lái)，大聲說(shuō)道：“無(wú)論你說(shuō)的天花亂墜，你所謂的科學(xué)，非圣人之學(xué)，就是歪理邪說(shuō)！”

薛國(guó)觀等人不禁為云逍捏著一把汗。

孔孟學(xué)說(shuō)統(tǒng)治九州一千多年，不僅是人的思想，綱常、倫理甚至是皇權(quán)的合法性，統(tǒng)統(tǒng)都是建立在此基礎(chǔ)之上。

單是‘歪理邪說(shuō)’這一條，就足以將科學(xué)一棒子打死。就等著你們用這招……云逍露出似笑非笑之色，“你說(shuō)非圣人之學(xué)，就是歪理邪說(shuō)？”

陳繼儒斬釘截鐵地說(shuō)道：“正是如此！”

云逍揮手拂袖道袍上的灰塵，然后緩緩說(shuō)道：“照你這么說(shuō)，無(wú)論是程朱理學(xué)，還是陽(yáng)明心學(xué)，都是歪理邪說(shuō)，都要予以禁絕才對(duì)！”

轟！

月兒潭畔，一片嘩然。

云逍的一席話，如同捅了馬蜂窩，不，挖了在場(chǎng)讀書人的老祖墳一樣，全都炸鍋了，紛紛厲聲叱責(zé)。

王時(shí)敏、董其昌等士紳全都得意地笑了。

云逍子，這可是你自己作死，怪不得別人！

否定程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)，就等于自絕于天下，你的科學(xué)即使真的是能讓人飛天遁地，大明也絕無(wú)生根發(fā)芽的土壤。柳如是和董小宛連連向云逍使眼色。

云逍卻是充耳不聞，視而不見(jiàn)，淡定自若地端著茶盞，悠悠地喝了起來(lái)。

等周圍安靜下來(lái)，云逍這才不急不躁地問(wèn)道：“孔圣主張內(nèi)圣外王，內(nèi)有圣人之德，外施王者之政。我說(shuō)的可對(duì)？”

陳繼儒點(diǎn)頭說(shuō)道：“正是。”

孔子雖然沒(méi)有直接提出“內(nèi)圣外王”的說(shuō)法，他的思想核心，正是讓人內(nèi)修道德，外立功業(yè)。

云逍又問(wèn)：“那我再問(wèn)你，程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)，是屬于‘內(nèi)圣’，還是‘外王’？”

陳繼儒不假思索地答道：“自然是屬于‘內(nèi)圣’之學(xué)。”

無(wú)論是程朱理學(xué)，還是陽(yáng)明心學(xué)，都強(qiáng)調(diào)的是道德休養(yǎng)。

云逍哂然一笑，“孔圣人強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)卻唯獨(dú)強(qiáng)調(diào)一個(gè)內(nèi)圣，這難道就是真正的圣人之學(xué)？”

不等陳繼儒回答，云逍站起身來(lái)，沉聲說(shuō)道：“這是閹割圣人之學(xué)，被閹割過(guò)后的圣學(xué)，還是真正的圣學(xué)？就如同男人被閹割之后，他還算是完整的男人嗎？”

王承恩、方正化、高宇順等人，受到一萬(wàn)點(diǎn)傷害。

劉宗周、文震孟等大儒，神色大變，陳繼儒的額頭上冒出了汗珠。

很多讀書人無(wú)不駭然，仿佛看到了今世儒學(xué)當(dāng)中的巨大漏洞。

“孔圣人的內(nèi)圣外王，是真正的經(jīng)世致用之學(xué)，二者密不可分。”

“被閹割之后的圣學(xué)，危害更勝于那些歪理邪說(shuō)十倍、百倍！”

云逍聲色俱厲，擲地有聲。劉宗周等大儒張張嘴巴，想要反駁。

可怎么也找不出論據(jù)來(lái)反擊云逍，一時(shí)全都緘口無(wú)言。


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