第1239章    國師錯(cuò)了？

云逍讓侍衛(wèi)將蒙古少年日嘎拉，從喇嘛手中救了出來。

至于那些喇嘛，云逍并未處置他們。

云真人做事，向來喜歡從根源上去解決。

何況救下日嘎拉后，那些信徒都開始躁動(dòng)了。

要是抓了喇嘛，估計(jì)這些信徒會(huì)沖上來拼命，總不能全部殺光了。

一行不再逗留，離開積善生樂寺，直奔大寧城而去。

入城之后，來到知府衙門。

大明朝廷如今雖然設(shè)置了大寧府，卻還處于草創(chuàng)階段，衙門的機(jī)構(gòu)還不完善，也無法跟關(guān)內(nèi)的州縣一樣行政。

知府衙門是以前寧王府，后來毀于戰(zhàn)火，哈喇慎部領(lǐng)主在原址上興建了一座王宮，云逍的臨時(shí)行轅就設(shè)在這里。

到衙門之后，云逍聽了密探的稟報(bào)，陷入長時(shí)間的沉默中。

一直到下午邊上，他才讓人召集孫傳庭、王家彥等隨行官員，將密報(bào)傳閱眾人。

“簡直是傷天害理，喪盡天良！”

隨行官員看了密報(bào)，個(gè)個(gè)都是怒不可遏。

禮部左侍郎王家彥，更是大聲怒斥起來。

密報(bào)中所陳述的事情，實(shí)在是太驚世駭俗，徹底顛覆了所有人的三觀。

為了分化蒙古各部，朝廷推行駐牧制和眾建諸侯，同時(shí)大力扶植黃教。這個(gè)策略，無疑是相當(dāng)成功的。

自從漠南蒙古臣服大明以來，各部族的權(quán)力被不斷削弱，很難組織有效的力量來對(duì)抗朝廷。

可新的問題也來了。

由于草原太過遼闊，統(tǒng)治成本過高，朝廷現(xiàn)在還無力對(duì)蒙古各部進(jìn)行直接而又有效的統(tǒng)治。

派駐蒙古各部的官員，現(xiàn)在也就是充當(dāng)一個(gè)調(diào)停的角色，只要各部不鬧出亂子就行了，推行朝廷的政令、收稅，短時(shí)間內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的。

黃教無人鉗制，導(dǎo)致勢(shì)力迅速**，已然凌駕于各部貴族、頭領(lǐng)之上。

甚至是朝廷派駐的官員，也不得不仰寺廟鼻息。

因此寺廟喇嘛變得驕橫跋扈，無法無天……在草原上，原本就沒什么律法，寺廟就是天。

密報(bào)中列舉的事情，可謂是驚世駭俗，讓人毛骨悚然。今天在積善生樂寺的所見所聞，不過是冰山一角。

密報(bào)中說的最多的是哈日和屯寺。

這座寺廟，是如今烏蘭布統(tǒng)草原最大的喇嘛廟。

寺主名為魯絨，是朝廷冊(cè)封的活佛，掌管著大寧以及周邊的教務(wù)。

這幾年，魯絨以佛和朝廷的名義，大肆橫征暴斂。

最初由三戶蒙古部民，供養(yǎng)一個(gè)喇嘛，到如今發(fā)展到七戶。

并且信徒需要拿出三分之二的財(cái)產(chǎn)，獻(xiàn)給寺廟。

短短兩年多的光景，哈日和屯寺就斂聚財(cái)物無數(shù)。

光是寺廟中的一幅唐卡（用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫），就用了兩萬八千多顆珍珠，各種寶石無數(shù)。

哈日和屯寺的財(cái)富，由此可見一斑。

然而與寺廟的暴行相比，斂財(cái)還不算什么。

哈日和屯寺每年都要做大量的法事，做法事的法器，幾乎全部是活人身體刨取的器官制成。

腿骨號(hào)，用14歲少女的腿骨制成，腿骨號(hào)兩頭包銀并鑲綠松石、紅珊瑚石。

人骨念珠，把人眉心骨挖出來磨成的念珠，由金絲線串連108個(gè)人的108顆眉骨片而成，每個(gè)骨片上各嵌綠松石及紅珊瑚石。

嘎巴拉，今天云逍等人在城外見過。

那是一種舉行灌頂儀式的法器，拿人的頭蓋骨倒反過來制成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，制成碗蓋。

專門用來盛腥膻污穢的‘五甘露’……就是糞便、尿、男精、經(jīng)血和腦髓的混合物，來供養(yǎng)鬼神，黃教稱這種鬼神為佛菩薩。或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時(shí)，收集喇嘛與明妃（純凈少女）媾和的液體，稱為俱種金剛菩提心，給受密灌的密宗弟子吃。

“后世有一個(gè)女網(wǎng)紅，接受活佛灌頂之后，竟然還在網(wǎng)上發(fā)視頻炫耀……”

云逍想起前世的一件事，不由得一陣不寒而栗。

喇嘛們制作法器的手段，更是令人發(fā)指。

制作法器取材時(shí)，從少女的頭頂割開口子，往里灌注水銀。

萬蟻噬身的疼痛，會(huì)令到人不停跳躍，直到整幅人皮分離，人還未死，活活把少女的皮扒下來制成骨皮，頭骨被用來做成法事用的骨器。

就拿今天所看到的那場法事來說。

為了念經(jīng)放咒，寺院的喇嘛先后向當(dāng)?shù)夭孔孱^領(lǐng)，索要了整個(gè)的人頭27顆，人頭蓋骨6個(gè)，人腿骨4根，整張的人皮1張，人尸1具，人腸14捆，人肉8塊，人血9瓶。

哈日和屯寺活佛魯絨的袈裟，是用400多人的眉心、骨和腸做成。

喇嘛從衣著到佩戴物件，都是從活人身上刨取制成。

……

孫傳庭面色蒼白，與這些人相比，他的那些手段又算什么？

“這哪里是什么佛，分明就是魔！”王家彥怒聲喝道，“華.夏乃仁義之邦，豈能扶植這等邪惡宗教，做出這等泯滅人性之事？此事若是傳至關(guān)內(nèi)，必定會(huì)天下嘩然，朝廷威嚴(yán)毀于一旦！”

眾人看了一眼云逍，都不敢作聲。

王家彥說的一點(diǎn)都沒錯(cuò)，事情就是這樣。

然而扶植宗教，以此來控制蒙古各部，正是云逍的主張。總不能說國師錯(cuò)了？

“朝廷一再提倡漢蒙一家，蒙古人也是我大明子民。”

“下官斗膽向國師進(jìn)言，理應(yīng)取締黃教，拯救蒙古百姓于水火！”

王家彥站起身來，向云逍躬身說道。

宮殿內(nèi)的氣氛頓時(shí)變得緊張、壓抑起來。

扶植黃教，以宗教掌控蒙古人的信仰，這是國師首倡，被定為國策。

哪有說改就改的，這又置國師于何地？

云逍無奈苦笑，宗教的殘暴，他又怎能不清楚？

其實(shí)以前藏區(qū)宗教，是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。

唐朝的時(shí)候，一個(gè)叫蓮花生的印度高僧到藏區(qū)弘法，帶來了阿三的這些邪惡東西，一直延續(xù)到后世。

別說是現(xiàn)在這個(gè)年代，一直到后世建國后很多年，藏區(qū)依然在搞人皮、人骨法器。

這種做法，也不是黃教的專利。

藏區(qū)所有教派都是這么搞的，已經(jīng)成了改不掉的傳統(tǒng)……雖然血腥殘暴，卻是根深蒂固。

滿桂嘴唇張了張，最后卻還是閉上。

有心為國師爭辯上幾句，可嘴巴笨，找不到說辭。

“王侍郎所言，分明就是婦人之仁，誤國殃民！”

站在最末位的吳三桂，忽然站出來大聲駁斥王家彥。


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