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第1243章 滅佛,又如何?


第1243章    滅佛,又如何?

周遇吉前來稟報(bào):“在后面發(fā)現(xiàn)了一座寺牢,國師是否去看看?”

“寺院竟然還敢私設(shè)刑獄?”

王家彥、孫傳庭等官員都是覺得不可思議。

“走,去看看!”

云逍帶著官員們朝寺院后面而去。

哈日和屯寺后面的確有一座監(jiān)獄,不過規(guī)模不大,只有十幾間牢房,比不上刑部監(jiān)、錦衣衛(wèi)詔獄。

然而監(jiān)獄中各種刑具一應(yīng)俱全,甚至很多刑具,官員們以前聽都沒聽過。

石帽、竹簽、烙鐵,剁手腳的刀、剔骨的刀、挖眼的鐵勺,站籠、董夾……

林林總總,刑具竟有25種之多。

每一件刑具上面,都是血跡斑斑,讓人觸目驚心。

監(jiān)牢中,還關(guān)著十幾個(gè)人……勉強(qiáng)能算作是人,看上去和鬼也沒什么分別。

大明的監(jiān)獄暗無天日,至少還把囚犯當(dāng)人看待。

而喇嘛廟里的寺牢,則是直接把囚犯當(dāng)牲口,不,牲口都比他們的命值錢。

監(jiān)獄的北側(cè)還有一間特殊的監(jiān)牢,名為‘蝎子洞’。

所謂監(jiān)牢,其實(shí)就是一個(gè)大坑,坑中有不計(jì)其數(shù)的蝎子,堆積著很多白骨。

從看守監(jiān)牢的喇嘛口中得知,蝎子洞是用來處置重刑犯的。所謂重刑犯,就是拖欠寺院錢財(cái)、觸犯寺院權(quán)威的犯人,會被直接投入洞中,成為蝎子的食物。

“商紂之殘暴,也莫過于如此!”

連王家彥這個(gè)禮部侍郎都震怒了,再也沒說什么國師要仁德之類的話。

如此殘暴的宗教,以其人之道還治其人之身是最好的辦法。

云逍一行在寺院里轉(zhuǎn)了一圈,可謂是大開眼界,然后回到主殿前。

一面嶄新的人皮鼓已經(jīng)做好了。

云逍讓哈日和屯寺的喇嘛,以新鼓做法事。

這次做法的是寺院的‘格貴’。

貴格,主要掌管寺院僧眾的名冊和紀(jì)律,又名為糾察僧官、掌堂師。

由于他們在巡視僧紀(jì)時(shí),常隨身攜帶鐵杖,因此又被稱作是‘鐵棒喇嘛’。

這位鐵棒喇嘛倒也機(jī)靈,知道自己道行不夠,請不來佛菩薩,直接向云逍跪地求饒。

寺主魯絨和其他喇嘛,也都紛紛跪地苦苦哀求。

云逍漠然道:“己所不欲,勿施于人。你們能心安理得地將暴行施加于他人身上,為什么到了自己身上,卻又不行了?”

羅桑嘉措再也無法保持沉默,憤然起身道:“國師此行漠南,莫非是要滅佛?”

當(dāng)著他的面,剝喇嘛的皮。

這還不算完,還要把全寺的喇嘛都給收拾了。

大活佛就不要面子,就沒點(diǎn)火氣?

“滅佛?”云逍眉毛一挑,隨即淡然一笑,“滅佛,又如何?”眾多喇嘛無不駭然看向云逍。

有史以來,中原王朝有過數(shù)次的滅佛運(yùn)動,藏區(qū)同樣也有。

每一次,都是血雨腥風(fēng),無數(shù)光頭落地。

要是大明真的要滅佛,首先要掉腦袋的就是他們這群人。

孫傳庭等人也都震驚不已。

如今要是在關(guān)內(nèi)滅佛,還掀不起多大的風(fēng)浪。

今年起,已經(jīng)有數(shù)百僧人被送往??國。

說是幫藩屬國弘揚(yáng)佛法,其實(shí)也就是削弱佛教勢力,等于是變相的滅佛。

可要是在草原上滅佛,剛剛才平定的漠南蒙古各部,怕是又要陷入一場大亂。

羅桑嘉措吸了一口氣,直視云逍的眼睛,緩緩說道:“朗達(dá)瑪滅佛,不僅他本人被佛降罪而亡,吐蕃也因此而亡國!”

語氣雖然十分平靜,卻蘊(yùn)含著凌厲鋒芒。

其言下之意再也明確不過。

就是說云逍要是滅佛,就會跟朗達(dá)瑪一樣橫死,大明也會亡國。

孫傳庭厲聲喝道:“放肆!”

吳三桂拔出佩劍,指向羅桑嘉措:“你以為大明的劍,不能殺勞什子大活佛?”

王家彥等人也都紛紛出聲怒斥。

云逍擺擺手,然后說道:“大活佛學(xué)識淵博,應(yīng)該知道,朗達(dá)瑪在吐蕃滅佛的同時(shí),還有兩個(gè)國家也在滅佛。”

“大唐武宗李炎在大唐滅佛,史稱會昌法難,卻不見有佛降罪大唐,反倒有了大唐會昌中興!

“與此同時(shí),印度的商羯羅也在滅佛,將佛教徹底趕出印度,且摧毀了佛教在印度的信仰基礎(chǔ),也不見有什么佛菩薩降罪!”

說到這里,云逍一聲輕笑,“死了張屠夫,難道還得吃混毛豬不成?大活佛莫要忘了,沒了黃教,還有白教、紅教、花教!”

羅桑嘉措臉色泛白,氣勢也隨之弱了下去。

如今在藏區(qū),是白教得勢,黃教的勢力龜縮到南部山區(qū)。

要是朝廷真的在草原上扶植白教,黃教可真的是要滅教了。

云逍指著廣場上琳瑯滿目的人骨、人皮法器,又是一聲冷笑,“黃教的教義,倡導(dǎo)僧人應(yīng)嚴(yán)守戒律,哈日和屯寺僧人的所作所為,又守的是哪門子戒律?”

羅桑嘉措強(qiáng)辯道:“自吐蕃王朝時(shí),就有這樣的儀軌,黃教也不能擅改!”

王家彥站出來,大聲道:“大活佛應(yīng)當(dāng)修習(xí)過《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》吧?”

羅桑嘉措道:“那是自然!

喇嘛教屬于大乘佛教,教義上大小乘兼容而以大乘為主,尤其強(qiáng)調(diào)先顯后密,以無上瑜伽密為最高修行次第。

羅桑嘉措從五歲開始學(xué)習(xí)佛學(xué),對佛經(jīng)自然是爛熟于心。

《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》,是大乘佛法的“理之所趣”,是說明大乘佛法主要內(nèi)容的經(jīng)。

它是大乘佛法的綱要,也是整個(gè)佛法的綱要。

羅桑嘉措對這部經(jīng)文的掌握,除了班禪之外,無人能及。??

“《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》卷三上說,取死人骷髏等做成器具吃飯喝水,這是典型的外道。類似諸如用人骨做成樂器等各種器具,或者做成修法器具等,這是外道法門,非佛門之法!薄胺鸾(jīng)上所說的這些,不正是黃教僧人現(xiàn)在的所作所為嗎?這就是黃教的嚴(yán)守戒律?”

王家彥博學(xué)多才,在禮部又分管著僧道,因此對佛經(jīng)頗有研究。

一番話,說的羅桑嘉措啞口無言,面色鐵青。

的確是沒法辯,公然違背佛法的綱要,你還談什么嚴(yán)守戒律,說什么是佛和菩薩的代言人?


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