若是依著拘靈化神法的法門，來凝聚神職權(quán)柄。

　　不說填滿玄壇，就是想要顯得不是那么空曠，都不知要到何年何月。

　　好在靈青雖說一心腳踏實(shí)地的走著玄門大道，并沒有好高騖遠(yuǎn)、走捷徑的心思。

　　但他卻會想方設(shè)法的讓自己在這條大道上走的更快一些。

　　最明顯的就是他時(shí)常在大道許可的范圍內(nèi)，整合各種法門修改功法，尋找更簡潔有力的方法。

　　一如他結(jié)合野性之道和鍛體法門創(chuàng)作的《九九煉形術(shù)》。

　　結(jié)合神敕靈符和觀想、功德法門等法門創(chuàng)作的《功德靈符法》。

　　均是為日后方便煉化青帝分身,  打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　而這如何以《拘靈化神法》盡快凝聚神職權(quán)柄，他亦是想出了一個(gè)簡單、快捷的好辦法。

　　“將一個(gè)概念或道理，以《煉靈降神法》煉作一個(gè)神靈的殼子。

　　然后再結(jié)合召喚之道，通過他人的召喚、祭拜，將其煉虛為實(shí)，凝成真正的神靈。

　　如此一來，我只需要將這神靈的根本道理凝做相應(yīng)的權(quán)柄神敕也就成了。”

　　這法子跟他利用法壇和神器來凝聚青云山權(quán)柄相似。

　　不過一個(gè)仍舊是要他一點(diǎn)點(diǎn)的收集相應(yīng)的規(guī)則道理,  且需要占據(jù)他大量的資源。

　　而一個(gè)他則只需要煉出一個(gè)空殼，其余的就讓別人幫他收集,  將這空殼填滿就可以了。

　　集腋成裘，聚沙成塔。

　　一人之力有時(shí)窮，但若是集萬萬人之力，只需每人付出一點(diǎn)，就能匯集出龐大的力量。

　　雖然可能不如他親自凝練的合心意，但只需日后在將其凝成神職權(quán)柄的時(shí)候，重新梳理一下也就是了。

　　至少省了他去從無到有的水磨工夫。

　　就如同七十二尊地煞神將一般。

　　當(dāng)初他只是以護(hù)法神將的法門來祭煉的，其實(shí)也就相當(dāng)于一件法寶。

　　然則當(dāng)他在南疆竹山教立下神廟之后，經(jīng)過八千峒寨近百萬民眾數(shù)年的祭拜。

　　如今已然化作真正的神靈了。

　　靈青看著玄壇上多出的七十二枚星辰，這就是他將七十二地煞神將匯聚而來的信仰香火,  凝聚而成的地煞神敕。

　　“有了這個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn),  也就可以將其梳理一番。

　　以《煉靈降神法》的法門為根基,  梳理出一個(gè)新的帝君化身了。”

　　靈青將《拘靈化神法》、《煉靈降神法》、《靈君神典》和德魯伊召喚之道。

　　以法力為墨,  通過抄錄術(shù)書錄在一張絹帛之上。

　　看著其上泛著瑩瑩光芒的字體,  靈青一揮手，四道法門分散在四周，騰出中間的區(qū)域來。

　　抄錄術(shù)，能夠?qū)⒆陨淼睦斫飧形?  通過文字圖形等形式呈現(xiàn)出來。

　　而以法力為墨，又能使這寫圖形文字如同符箓精靈一般，可以隨意的驅(qū)使。

　　使其在絹帛上挪移位置，轉(zhuǎn)換順序不過平常耳。

　　這樣也有利于他梳整法門。

　　靈青看著這四道法門，先是將感靈術(shù)和煉靈術(shù)單獨(dú)拎到中間來。

　　感靈術(shù)自不必多說，能夠感應(yīng)天地自然中的變化規(guī)律，將其凝成天地精靈。

　　而煉靈術(shù)，則是靈青以七煞降神術(shù)中的七煞凝降神的法門，和請靈、降靈的法子相結(jié)合，所創(chuàng)的一門術(shù)法。

　　可以通過一些能夠引動天地之力的法術(shù)和物品，練出一個(gè)擁有特殊能力的靈。

　　兩門術(shù)法差不多，不過感靈術(shù)勝在純粹，但其門檻過高，想要凝成一個(gè)精靈十分不易。

　　而煉靈術(shù)雖說雖說失之純粹，但勝在門檻低。

　　這兩種就像是一個(gè)是先天，一個(gè)是后天一般。

　　靈青一揮手，絹帛上浮現(xiàn)一團(tuán)火焰。

　　然后他又沖著這團(tuán)火焰，打出一枚活化火焰的法術(shù)符箓。

　　活化火焰（2環(huán)）：可將行動力注入一團(tuán)小型火焰中，使其外表像是具有生命，并會攻擊你預(yù)先指定的目標(biāo)。

　　這法術(shù)的攻擊力并不大，但被活化的火焰卻能如同火元素一般，擁有特殊攻擊能力“燒灼”。

　　可謂是一個(gè)擁有了火焰灼燒特性之“靈”的物品。

　　隨著法術(shù)落下，懸浮在絹帛上的火焰，化作一個(gè)由火焰組成的小人模樣。

　　靈青又是手訣一引，催動煉靈術(shù)將法力化作一枚枚符印，打入這火焰小人體內(nèi)。

　　隨著他不斷的祭練，這火焰小人也越發(fā)的靈動了，其灼燒的能力也越發(fā)的強(qiáng)大了。

　　不一會，它就由一個(gè)法術(shù)的造物，變成了一個(gè)火焰之靈。

　　這就是煉靈術(shù)凝煉靈的法子和效果。

　　此后若是再如同煉制七煞降神一般，為其找個(gè)載體，再將七煞之氣之類的元?dú)狻⑽镔|(zhì)煉入其中，就能使其成為一尊火焰降神。

　　這法門跟七煞降神術(shù)差不多，不過卻沒有那傷天和。

　　不過若是這么做的話，那就成了他當(dāng)初祭煉七十二地煞神將的法門，《煉靈降神法》了。

　　因此靈青又是催動感靈術(shù)，化作一枚感靈符印落入這火焰之靈的體內(nèi)。

　　以其為中心，不斷的收集火焰關(guān)于灼燒的天地規(guī)律，和其中的道理。

　　就如同修行之人凝練金丹一般，欲要在這火焰之靈的體內(nèi)，凝出一枚火之精來。

　　這火之精，就是火焰關(guān)于灼燒這一特性的天地精靈。

　　看著其體內(nèi)已經(jīng)凝出的一點(diǎn)赤紅精芒。

　　靈青嘗試著借用這一點(diǎn)火之精使用引靈術(shù)，想要引動天地間關(guān)于灼燒的權(quán)柄。

　　然而……

　　“很顯然，一個(gè)這么弱小的火焰之靈凝聚出的天地精靈，是不可能撬動灼燒權(quán)柄的。”

　　他放過了精芒暗淡，火光奄奄的火焰之靈。

　　當(dāng)初他以積蓄了月余的九幽星神魔煞煉制的地煞護(hù)法神將，都沒能撬動權(quán)柄。

　　又何況這么弱小的一團(tuán)火焰凝成的火焰之靈。

　　《靈明神典》，能夠引來匯聚在靈國上空，國民對于靈明神君的認(rèn)知，和天地間與玉巫、玉神有聯(lián)系的相關(guān)概念，來凝練神體。

　　匯聚認(rèn)知，如同香火祭拜一般，他有功德法門，倒是比靈明神典中的法門更好。

　　但凝聚天地間的概念，卻是這神典的最大特色了。

　　因此，接下來靈青將功德法門中凝聚香火的法子和《靈明神典》之中關(guān)于凝聚天地概念的法子相結(jié)合。

　　以氣禁術(shù)和符水術(shù)，化作一道道靈符禁制來祭煉這火焰之靈。

　　使其能夠接受香火祈念和天地概念，來強(qiáng)化自身火焰的灼燒特性，從而凝聚出更強(qiáng)大的火之精。

　　繼而，他又將引靈術(shù)、拘靈術(shù)、納靈術(shù)分別化作符印，圍繞在以感靈術(shù)為核心的火之精周圍。

　　時(shí)刻的以這一點(diǎn)火之精來牽引拘納天地間的火焰灼燒權(quán)柄。

　　又以降神術(shù)的法門，在煉靈術(shù)煉成的火焰之靈軀殼上，匯聚四周火煞、火罡、火氣等火行能量。

　　當(dāng)他停下來之后，原本只是如同火柴人一般的火焰之靈，已經(jīng)徹底變了模樣。

　　只見其：

　　身披火袍聚火靈，頭頂圓光匯萬祈；

　　罡煞骨肉火為血，面如潑血須發(fā)赤；

　　體內(nèi)一粒赤火精，勾融天寶作神敕；

　　執(zhí)掌天地灼光火，熔金爍石惡殺神。


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