李寶兒的墳已經成孤女墳了，這已經是不爭的事實，但隨后發生的一切，令這個疑團更加撲朔迷離起來。

　　陳家小兒子陳源，在對越自衛反擊戰中的者陰山包圍戰中，斷后英勇就義，死時，年僅三十。

　　陳源的遺骨被送回嵇山老家時，陳家為陳源和李寶兒舉行了冥婚儀式。

　　冥婚又稱配骨、陰婚、鬼婚、靈婚，是一種民間習俗。冥婚又分為“死人與死人”和“死人與活人”兩種。另外，過去認為祖墳中有一座孤墳會影響后代的昌盛，不吉利，所以要替死者舉辦冥婚。

　　古時男女定親后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不愿上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是“斷線女子”�；楹竽旯澮獮樗�的所謂“前夫”祭祀亡靈。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。

　　冥婚最早起源于漢代，但令它盛行的典故卻是曹沖陰魂，這是一個非常著名的歷史段子，我記得我讀小學時，有一篇課文是曹沖稱象，對的，就是這個曹沖，比阿基米德更早發現浮力原理，這么聰明的孩子早夭，曹操當然是萬分的悲慟。

　　《三國志·魏書·武文世王公傳》(卷二十)記載，曹沖“年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也�！毖詣t流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉沖后�！边@里，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當做他的兒媳。

　　冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛子女有關。但在民間還有一說法，不給死去的未婚者“成親”，家中會鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認可，成為“合法婚姻”，墓主兩家還成為“親家”。

　　冥婚的儀式在各地也不盡相同，在我安徽老家，冥婚的儀式處處透露出詭異，與喜喪儀式不同，冥婚儀式一般人是不愿去看的，避免晦氣，雖然冥婚舉辦的少，但也頗為正規講究，絲毫不比紅白喜事規矩少。

　　一般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。

　　放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。

　　女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。陰婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對面炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。

　　花轎到達女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），并復上紅、黃兩色的彩綢。只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。

　　舉行了以上儀式之后，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）。男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”并骨合葬。葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。此后，男、女兩方便當做親家來往了。

　　當然，說這些枯燥的儀式自然是無趣的，下面，我再為大家講一則關于冥婚的真事兒！

　　我的老爺薄彥（我爺爺最小的親弟弟）終身未娶，打了一輩子光棍，肯定有人問了，你老爺是不是人品不好或殘疾，要么長得丑，錯，大錯特錯，我看過我老爺年輕的照片，絕對的帥哥、人長得很精神、溫文爾雅，是我爺爺那輩幾兄弟中最高最帥也是最有學問的，在復旦大學上海醫學院學醫，可以說，那時我們薄家，以薄彥為傲。

　　我曾問過我奶奶很多次關于我老爺的事兒，在那個年代，以我老爺的學識、人品與樣貌，那是絕對不愁找不到媳婦的。

　　每每我問及此事，我奶奶只是搖頭嘆氣，卻不愿意多說一個字，似乎不愿意讓我們這些晚輩知道。

　　我老爺家宅子和我爺爺家挨著，沒事兒的時候我喜歡跑到老爺家串門，那老頭挺風趣幽默的，也疼我們這些小輩兒，在我十二歲那年，我又一次親口問了這件事，老爺親口說出了埋藏在他心底多年的往事。

　　那是一九七四年夏天，薄彥以優秀成績從復旦大學畢業，留在了復旦大學上海醫學院也就是現在的中山醫院，本來，薄彥的前途是無比的輝煌的，怎奈，他愛上了一個女人，一個改變他一生命運的女人。

　　那個女人叫魏紅曼，是xxx的女兒，那時全國正在打壓x傾修正路線人物，很不幸，魏紅曼的爸爸就是x傾修正路線里的人物之一。

　　一九七四年正是知青下鄉的**，原本薄彥可以躲過下鄉風波，只要不是傻子都會知道，對于一個腦外科的醫生來說，下鄉，意味著可能永遠離開手術臺，這對一名醫生而言，是致命性的打擊。

　　但薄彥還是提交了下鄉的申請書，只因魏紅曼被她父親牽連要下鄉，只為紅顏一笑。

　　那個時代的愛情是純潔的，不沾染一絲的污濁，如同那個時代人民的質樸。

　　因為魏紅曼的父親緣故，魏紅曼也備受打壓，被分配到青海某個小的防疫站，而薄彥，也選擇去了那里。

　　青海的生活條件很艱苦，別說在七十年代，就是現在，那里的條件也依舊很艱難，但愛情可以讓一些困難變得很渺小，而死亡，卻是無時不刻不存在的。

　　一九七四年年底，青海東南部爆發了大規模的瘧疫，瘧疫是一種急性傳染病，瘟疫中最厲害的一種，防疫站的消毒設施跟不上，魏紅曼在醫療過程中被感染，不久離開人世。

　　薄彥受到了致命性的打擊，他所做的一切都是為了和心愛的人在一起，但心愛的人還是離他而去，他悲痛欲絕的將魏紅曼的尸體火化掩埋，立了碑。

　　那場瘟疫死了太多的人，當然也包括未婚嫁的年輕人，他們所在地的農村很封建，很多村民打上了溫柔漂亮的魏紅曼主意，都搶著為自家過世孩子配陰魂。

　　薄彥自然是不應允的，奈何他們沒有成親，他說了不算，為了斷了這幫村民的念想，薄彥與魏紅曼舉辦了一場活人和死人之間的冥婚。

　　過程自不必言表，但之后發生的事情，卻詭異了起來。

　　一九七七年文革結束，大批的知青返鄉，薄彥并沒有回到上海醫學院，事實上，他已經回不去了，只能被調派回安徽老家的防疫站。

　　接近三十的薄彥在那個年代算是大齡青年剩斗士了，他發小的孩子都上初中了，他迫于家里的威逼，和防疫站一個實習生結了婚。

　　結婚三天后，薄彥和他的妻子在去往另外一個防疫站的途中遇到了泥石流，他的妻子當場死亡，而薄彥卻被人推了一下，掉在了一個山坳坳里，撿了一條命。

　　薄彥心里明白，推他的，并不是他的妻子，因為當時他們的距離足足有五米，根本夠不到。

　　而當時，只有他們兩人在一起，并沒有其他人。

　　三年之后，薄彥和另一個女子成婚，這個女人也是喪夫，命硬，兩個命硬的人在一塊，應該是很靠譜的，至少不會出現誰克死誰。

　　結婚三天后，按我們安徽的慣例，女婿應該登門拜訪老丈人家，當時正下著大雪，在去老丈人家的途中，長途車打滑直接墜崖了，整個長途車上三十多人，只有薄彥一個人活了下來。

　　從此，村里開始亂傳閑言碎語，說什么的都有，但有一點，沒有人會將女兒嫁給薄彥了，薄彥的命太硬了，也太掃把星了。

　　一九八六年，薄彥第三次結婚，哦，嚴格意義上，算上那次冥婚，是第四次結婚，這次的女人倒是沒死，不過卻在結婚三個月后瘋了，逢人便說，薄彥的背上，背著一個女人。

　　后來，那個瘋了的女人被娘家人接回，這樁婚姻，也無疾而終。

　　那時的薄彥，也僅僅才四十歲不到，但經歷四段婚姻的他，大徹大悟了，他這一輩子，都要忠于第一段婚姻，也就是那個冥婚。

　　后來，又有人為薄彥做媒，卻被薄彥拒絕了，他不想再有人因為他而喪命了，或許，這就是他的命，天煞孤星的命，他認命了。

　　我老爺滿臉的滄桑，為我講完他的經歷后，語重心長的對我說道：“蘭兒，記得，長大后，無論有多愛對方，永遠不要舉辦活人與死人的冥婚，永遠不要�！�

　　我老爺現在還健在，比我爺爺身子骨還要硬朗，這一輩子他老人家過得其實挺悲慘的，但唯獨一樣，無論他遇到什么大風大浪或是艱難困阻，都能逢兇化吉，照我老爺的話來說，就是魏紅曼在保佑著他，魏紅曼，是他的守護神。

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