()　　此時，此刻，安迪埃里克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。

　　方天卻住口了，過了好久之后，也再無述說。

　　換言之，這一次的講述，就到這里了。

　　道心是什么？

　　對于方天來說，或者說在現(xiàn)在的方天理解中，道心，即是行道之心。

　　不是前世某些小說中的那種道心，而只是普普通通的，任何一個人，甚至是任何一個生命，都會有也都該有的，把持自己生命航向的發(fā)展之心。

　　道心的品質(zhì)，取決于三個因素：

　　一、對本心的了解有多少？

　　二、對塵心的了解有多少？

　　三、行道的選擇是什么？是本心徹明，本心島嶼如同燈塔，照亮與指引著前路，還是本心島嶼若隱若現(xiàn)又或一片黯淡，塵心迷霧始終環(huán)繞左右，然后在迷霧侵蝕下不時產(chǎn)生種種負(fù)面情緒？　.　.

　　若進一步，來定義道心，則大抵是：

　　最好的選擇，最好的人生或者說生命發(fā)展道路。然后，我適合，我愿意，我無悔。

　　照見本心，是通覽全局。了解自我，了解自我的內(nèi)部與外部各種優(yōu)勢劣勢，然后擬定一個最合理的前進路線，這便是“我適合”。

　　在“適合”的基礎(chǔ)上，把身內(nèi)身外一切可以利用的“勢”都利用起來，并將之凝聚擴展到最大，秉勢而行，不顧風(fēng)吹與浪打，不顧毀譽與榮辱，只一心一意，向著鎖定的本心島嶼前進。

　　這就是道心。

　　不過這方面方天卻沒有繼續(xù)講出來，是不方便講，也是不必再講。

　　“本心”和“塵心”。是對生命的了解。秉著炎黃之道，方天可以毫無珍惜地將之述予眾人。

　　“道心”，卻是每個人自己的選擇。

　　在這一點上，方天決不會將己意加于他人，哪怕只是言語上的。別說對加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是對兩個弟子，帕特及莫里希，方天也不會這樣做。

　　生命，是每一個人自己的事情，他人不須負(fù)責(zé)。也負(fù)不了責(zé)。再者，生命的榮枯，享受與遭受著的，也始終是生命的主人自己。

　　說得現(xiàn)實且極端一點，干他人何事？

　　陶淵明的“親戚或余悲。他人亦已歌”雖然說的是另外的一件事情，但是用在此處。卻也勉強對得上。

　　這個世界上。不論是此世還是前世，生命一直都是形形sèsè、層次不等的。

　　不同的生命型態(tài)之間且不說，單說人，有人衣食富足，有人安閑舒適，有人zì　yóu自在。有人嘯傲風(fēng)云，有人縱橫唯我，有人長生久視，也有人永生永在。

　　前三者。衣食富足、安閑舒適、zì　yóu自在，是方天前世就親見了的，不知凡幾。

　　第四者，嘯傲風(fēng)云，前生與今生，方天都知道世界上有，且不少，不論古今還是中外。但是前世時他的層次太低，知道其有，卻未曾親見，這一世，現(xiàn)在對面正坐著一位。

　　第五者，縱橫唯我，方天于識海中見過，那破空而現(xiàn)的一根手指。

　　第六者，長生久視，方天于“夢”里見過，那位給了他兩種饋贈的存在。

　　第七者，永生永在，方天現(xiàn)在還無緣得見，也不知道事實上有沒有，但是依據(jù)“本心七島”的理論，這樣的存在，應(yīng)該，嗯，應(yīng)該是有的。但不管有沒有，其實也都無所謂，對于現(xiàn)在的他來說，這個層次也確實太過遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得直接等于虛妄。

　　這七者，是簡單劃分，重點提出。

　　理論與現(xiàn)實的差別在于，理論可以很簡單，現(xiàn)實卻是很復(fù)雜。

　　理論上的這七者，涵盡世間一切人心，一切追求，以及一切生命存在，用那個“函蓋天地”來形容之，也不為過。

　　現(xiàn)實中么，遍覽整個世間，卻是有太多太多的人在落魄潦倒著，在顛倒迷醉著，在進退兩難著，當(dāng)然，也有大把大把的人在堅守堅定著，在破浪揚帆著。

　　不過，也正是這樣，世界才為之jīng彩，不是么？

　　此時此際，方天忽地想起了前世《老子》中的一句話，“恒無yù，以觀其妙；恒有yù，以觀其徼。”

　　我心中不存任何成見，只是用童稚一般的眼光，來觀察這個世界，看這個世界的繽紛萬狀，感受每一處jīng彩，每一點微妙。

　　我同時又通過我自己的“道”或“法則”，來觀察這個世界，讓這個世界在我的眼中，分解，然后分明。

　　前者，可以讓我體察入微。

　　后者，可以讓我不惑不昧。

　　此二者，也是yīn陽。

　　而將此二者融合起來，是不是就是“初yīn知塵境”的入門之鑰呢？

　　方天感覺，大體差不多了。換言之，那一境的鑰匙已在手中，現(xiàn)在，只等他從“身”上一步步向著那個境界前進了。

　　這是一個意外的收獲，一個方天此前未曾想象過的收獲。

　　方天心中，為之欣喜。

　　然后，就在欣喜中，方天又想起了一個詞，“七彩虹”。

　　通過“本心七島”的法則看去，這也確實就是一個七彩虹霞般的世界。

　　講述結(jié)束，之后，有幾個需要著重說一下的后續(xù)：

　　其一、

　　在深深惋惜講述就此中斷的感嘆中，良久之后，安迪埃里克等七個人，起身依次向著方天躬身鄭重行禮。然后，加洛多斯繼此七人之后，做出了一樣的動作。

　　這一次，方天沒有還禮。

　　方天不確定他的“本心”、“塵心”、“道心”之說，能給加洛多斯帶來多少幫助，但有一點是沒有疑問的，那就是，這樣的一個視角，方天確定，這個世界除他而外。很少有其他人，或者甚至可以更進一步的說，幾乎不可能有其他人，可以提出。

　　這不是他有多了不起。

　　而是，他站在另一個文明的傳承之上。

　　也因此，此時受加洛多斯及其他幾人之禮，也可以說是代前世之文明受之，這一禮，方天受之坦然。

　　其二、

　　埃里克向方天提議，是不是可以把他們魔法師協(xié)會的這個大湖。從現(xiàn)在的一個湖心島，改建成湖中七島的形式？

　　這個提議，才一提出，便得到了其他幾人的同時附議，就連加洛多斯**師。也微微頷首，表示贊同。

　　八比一。方天還有什么好說的呢？

　　因此。大湖就這么被重新開辟了，方天動的手，其他人出的力。還是意識感應(yīng)的疊加，也即是方天所謂的“合體”。

　　七個島，方天意念一動中，用了前世北斗七星的排列。當(dāng)然，在在場其他人看來，這肯定就只是一個勺子。

　　這個世界天空是沒有北斗七星的。有才奇怪了呢！

　　其實就算是前世的那個世界，也只是方天的那個年代可以看到勺子。十萬年以前，或者十萬年以后，那北斗七星的形象是會發(fā)生極大變化的，可能是一條直線，也可能一個半圓，總之，不可能再是勺子狀。

　　七個島嶼自湖中升起之后，方天干脆一不做二不休，于大湖的上游多引了幾條比較大的山溪，于是，這個本來很是平靜的大湖，湖面開始變得湍流起來，浪花從入口處濺起，一路前行，不停不休地沖擊著七個島嶼。

　　這個本是無名的大湖，也隨之有了名字，“七星湖”。

　　其三、

　　加洛多斯**師以前可能在他的島上住夠了，也可能靜極思動了，也可能……

　　總之，這位閣下表示暫時不回去了，就在方天這里待著。

　　方天當(dāng)然是無比歡迎。話說，這樣級別的存在，且是友好一方的，請都是請不來的啊，別說一個，就是一百個，也是大大歡迎的啊！于是方天當(dāng)下便是大手，不，小手一揮，表示歡迎。

　　順便，方天還給這位閣下掛上了一個“炎黃城總監(jiān)察”的牌子。

　　不掛白不掛不是？至于這位閣下是監(jiān)天監(jiān)地還是監(jiān)空氣，那就隨他了。這是免費勞工，偶爾干下活那是最好，不干活也無所謂。

　　加洛多斯也欣然接受了這個邀請或者說聘任。

　　不過方天是不可能給他發(fā)工資的。

　　只是此時的方天卻不知，他的這個舉動，開了一個不知道是好還是壞的頭。以后的rì子里，炎黃城的“總監(jiān)察”越來越多，從加洛多斯這一個，慢慢地發(fā)展成兩個、三個、四個、五個……

　　到后來，帝國甚至有過半以上的**師，都掛上了一個“炎黃城總監(jiān)察”的名頭。

　　甚至連塞勒**師，都向方天討了一個。

　　這還是帝國內(nèi)，然后，帝國外的也有了……

　　總而言之，僅從這一點而言，炎黃城那是牛叉大了，陣容絕對豪華，屬于天字第一號那種的，整個天下，遍數(shù)東西南北中大陸，獨此一家，別無分號。

　　當(dāng)然，這是后話了。

　　其四、

　　其四就輪到方天自己了。

　　解除了和眾人的“合體”之后，方天迫不及待地來到往常修煉的地方，山澗幽深，草木森郁，流水潺潺，然后，靜靜站立著，進入了“我道六境”的修煉之中。

　　“本心”、“塵心”、“道心”的明確，標(biāo)志著方天的心境步入了一個新的層次，甚至用“新的層次”來形容還不夠，很不夠，應(yīng)該說，是新的“紀(jì)元”。

　　這個說法，沒有夸張。

　　可以說，從此時起，十字修行體系的四元素中，“心”這一元素，也開始自成方圓，完成了自身的體系建設(shè)。

　　原本在四元素中比較滯后的這一元素，一下子，突飛猛進，開天辟地般地躍升第一。

　　這一筆，值得大書特書。

　　而這一筆，也注定將為方天的修行，帶來濃墨重彩的新篇章。

　　此時，此刻，這個幽深無人的山澗中，是方天新修煉的嘗試，也是那新篇章的開啟。而這新篇章，給方天帶來的，將會是什么呢？(未完待續(xù)……)


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