他天空加身，他魔劍在手。他權(quán)傾一方，他點(diǎn)草全服。他強(qiáng)打紅字，他揮金如土。他裝備牛逼，他瞎人狗眼。他獨(dú)自存活，他引領(lǐng)全球。他風(fēng)流瀟灑，他妻妾成林。他言必黃字，他萬眾矚目。他三教九流，他領(lǐng)嗨全場。他雙刀不是無sè，他艸盡不服之人。他決斷世間不平。他下線了，離開了網(wǎng)吧。他吃了一碗泡面，要開始搬磚去了……

　　這是方天前世時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上看到的一個(gè)段子，也可以說，是一段妙語。

　　當(dāng)時(shí)看到這段話的最后一句，方天終于深刻地領(lǐng)會(huì)到，到底什么是“神展開”或者說“神逆轉(zhuǎn)”了，什么畫龍點(diǎn)睛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以傳述其中之妙。

　　這個(gè)時(shí)候想起這段話，卻是應(yīng)景起興。

　　當(dāng)虛幻無法照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，過度投入在虛幻之中，享受著虛幻之中的成長、快樂和榮光，到頭來，終是要受到現(xiàn)實(shí)的嘲笑或者懲罰。

　　只是這樣的虛幻很容易識(shí)別，一眼就可以看穿。

　　而有的東西……

　　“你的這喜悅不可能一直保持，就像現(xiàn)在天邊那云的sè彩不可能一直保持一樣。時(shí)間一長，你的那喜悅必然慢慢淡去。同樣，rì頭一高，天邊那云的sè彩也將慢慢淡去。這么說的話，我看這兩者之間，并無不同。”

　　安迪對(duì)伊凡的疑問如是答道。

　　確是如此。

　　人生中。無論是多大的喜悅又或是痛苦，隨著時(shí)間的推移。終究會(huì)慢慢淡去，以致于徹底沒了蹤影。到了那個(gè)時(shí)候。你再想著那事情，想讓自己再次喜悅或痛苦起來，也很難辦到。

　　所以又有一個(gè)叫納蘭容若的才子說了這樣的一句話，“人生若只如初見。”——為什么當(dāng)初的驚艷和感動(dòng)會(huì)慢慢淡去，以致于有朝一rì曾經(jīng)的深情纏綿變成形同陌路呢？

　　真是因?yàn)槿诵纳米儯坑只蛘咧皇钱?dāng)初“迷了眼，迷了心”？

　　這會(huì)不會(huì)是另外的一種現(xiàn)實(shí)擊敗虛幻？

　　如果說現(xiàn)在的這喜悅是真。那隨著時(shí)間推移，這“真”必然散去，直到另外的一次喜悅或者痛苦再次降臨，但是那些在一段時(shí)間之后必然會(huì)同樣再次散去。直到再一次的降臨。

　　——問題是，當(dāng)那些感覺散去的時(shí)候，人心之中，還剩有著什么？

　　平靜？

　　平淡？

　　還是僅僅只有空白？

　　平靜本義是描述水面的，用平靜來形容人心，很容易讓人想起人心是一個(gè)湖泊或者說大海，當(dāng)這個(gè)湖海無波的時(shí)候我們說“平靜”，而當(dāng)這個(gè)湖海被風(fēng)吹、被別的東西擊濺，就會(huì)有著漣漪或者波浪。

　　這漣漪或波浪就是那種種喜悅或悲傷嗎？

　　假如這樣的形容成立，那么關(guān)鍵在于。人心的這個(gè)湖海，隨著時(shí)間的推移，是一成不變，還是會(huì)枯竭又或擴(kuò)張，或者只是單純地純凈或者污染？

　　如果一成不變，那什么問題都沒有，更不存在什么修行不修行一說。

　　在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上，所有的涉及心xìng的修行，不過都是癡人說夢。又或者說是徒勞無功。

　　就好像前世時(shí)古希臘神話中的西西弗斯一樣，這位閣下每天都要將一塊石頭從山腳推到山頂，但是第二天，這石頭還是落回原處，他又要持續(xù)著同樣的工作……

　　如果這個(gè)湖海會(huì)枯竭又或擴(kuò)張，那么是枯竭好呢還是擴(kuò)張好呢？

　　這是第一個(gè)問題。而第二個(gè)問題就是，有沒有什么手段或者說辦法讓它向好的那個(gè)方向變化呢？

　　再接著，如果這個(gè)湖海會(huì)純凈又或污染，那么，是純凈好呢還是污染好？

　　有人會(huì)說，純凈好，這是理所當(dāng)然的事。

　　其實(shí)不然。

　　換個(gè)角度來講，純凈其實(shí)也是一種貧瘠，而污染也可以說是一種豐富。

　　新生兒的心思?jí)蚣儍舭桑康�是如果什么東西都不讓他接觸，只把他關(guān)在井底，就像方天現(xiàn)在住的井一樣，那么，十年、二十年、五十年后，會(huì)是何等光景？

　　什么光景不好說，但是必然談不上美好。

　　……

　　這只是一個(gè)“平靜”，平淡和空白都各有引申，這一刻，方天想了很多，很多。

　　為什么要想這些？

　　前世時(shí)，這些與他無關(guān)，與他的人生無關(guān)。

　　但是這一世，不一樣了。

　　這些東西，牽涉到他的修行，更嚴(yán)重影響著他未來的道路。——連自己的心xìng都不知為何物的人，你能相信他可以走出多遠(yuǎn)？

　　這一時(shí)，方天還想起了莊子的一句話，是《大宗師》篇里面的，“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”

　　墮肢體，黜聰明，離形去知，就簡直就是要把人培養(yǎng)成一個(gè)傻子或者說白癡。

　　但是莊子既不是傻子也不是白癡。

　　理由很簡單，一個(gè)傻子或者白癡不可能寫出那么汪洋恣肆又那么想象力豐富的篇章來。

　　所以這里的“墮肢體，黜聰明，離形去知”，只是權(quán)宜，只是手段，而不是目的。

　　目的卻是后面的“同于大通”。

　　大通也就是大道，這句話也就是說，通過這樣的一種手段，把自己和那個(gè)冥冥中的“大道”連接起來。

　　方天這時(shí)又想起了前世華夏古時(shí)的“齋戒”。

　　原始的齋戒是與祭祀聯(lián)系起來的，人們普遍認(rèn)為，通過清凈身心，可以祀通神明。

　　本質(zhì)上，這就是莊子的“同于大道”，而齋戒的內(nèi)容，和“墮肢體，黜聰明，離形去知”的內(nèi)容，也很是有那么一些相似之處。

　　那么問題就在于。一個(gè)新生兒，是不是不經(jīng)過任何手段。就可以“同于大道”了呢？更進(jìn)一步，比人類更原始的獸類以至于草木之屬。是不是更是“同于大道”呢？

　　方天不認(rèn)可這樣的一種說法。

　　如果這種說法成立的話，無限追究下去，甚至可以推導(dǎo)出宇宙根本不必演化，直接保持在最原始的“奇點(diǎn)”或者說混沌狀態(tài)最為適宜，那才是最最最最大道嘛。

　　你還演化干什么？不是自甘墮落么！

　　所以，現(xiàn)在方天已經(jīng)基本可以斷定。“清靜身心”，不是修行的正道，更不是大道。

　　但問題在于，一般而言。想要冥想的效果好，確實(shí)需要這種狀態(tài)。——這也正是讓方天感到不解的地方。——為什么他已基本斷定為非正道更非大道的狀態(tài)，居然有利于修行？

　　這是一個(gè)極大的矛盾。

　　但是矛盾也是機(jī)會(huì)。

　　把這個(gè)矛盾解開了，一切就會(huì)變得通透了。

　　之前，方天對(duì)安迪等人說道，“我的路，是直指本心之路。”

　　這話，縱然沒有裝b的嫌疑，也絕對(duì)是漫不經(jīng)心的隨口之言，當(dāng)然。也有可能是受到前世看過的某些小說的影響，還有就是，隨著修行的進(jìn)展，方天越來越感到自己有點(diǎn)喜好上某種“簡單”。

　　于是，“直指本心”一語，就這么地不經(jīng)意地脫口而出了。

　　但是說出來之后，在安迪等人的詢問和探討下，在他自己的思索下，方天才發(fā)現(xiàn)。這居然是一個(gè)修行上的黑洞。

　　破開這個(gè)黑洞，就是一個(gè)大大世界，于修行而言，那將是毫不遜sè于神話傳說中的“開天辟地，定地火水風(fēng)”那樣的一種大開拓、大成就。

　　破不開，怕是就要被它給吞噬了。

　　這個(gè)時(shí)候，方天心中有著喜悅，也有著苦惱。

　　喜悅是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了機(jī)遇所在，苦惱也是同樣的原因。——用什么辦法，才能把這個(gè)機(jī)遇所在的房門撞開？

　　安迪、法爾斯坦等人的爭論探討一直在繼續(xù)著，甚至有著越來越升溫的趨勢。

　　顯然，他們也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)黑洞的迷人之處。

　　當(dāng)然也有可能，是因?yàn)椋�這是方天提出的問題。——把它搞清楚了，會(huì)不會(huì)獲得方天殿下那么神速的晉升呢？

　　在場八位，都是**級(jí)的魔法師。

　　用前世的話來形容，都是jīng英中的jīng英，嗯，真正的jīng英。每個(gè)人都是有好幾把刷子的。

　　更加之在方天面前，每個(gè)人大概都存了那么一些表現(xiàn)一番的心思，于是，探討的jīng彩之處，層出不窮，而在探討的過程中，每一個(gè)人，都時(shí)時(shí)的面露若有所思或若有所得之sè。

　　反倒是方天，一直沉默著。

　　隨著討論的進(jìn)行，看到方天只是傾聽，眾人也就干脆拋開了他，只將其當(dāng)成透明人看待。

　　有時(shí)候，研究一個(gè)東西，直接成果沒有得到，間接或者說附加成果，倒是會(huì)有一大堆。

　　這在方天前世的各種項(xiàng)目研究中，是再常見不過的事情。

　　就比如有人研究怎么才能減肥，在此過程中卻發(fā)明了一種絕妙的方便面配方一樣。又比如古時(shí)的劉安劉大俠，和他的那一幫伙計(jì)們研究怎么煉丹，在此過程中卻把豆腐給搞出來了一樣。

　　這一場討論也是這樣。

　　在討論的過程中，“本心”這個(gè)黑洞沒有被破開，但是因?yàn)樘接懻呓允欠欠踩宋铮�所以探討和碰撞中時(shí)時(shí)有著發(fā)現(xiàn)。

　　安迪想到了方天之前回給約瑟夫的那封信。

　　在那封信里，方天教給了約瑟夫扎小人或者摔石雕的方法以更好地冥想，安迪此時(shí)就得到了一個(gè)結(jié)論，“把各種情緒使勁地發(fā)泄，越發(fā)泄，就越接近本心，就越有助于冥想。”

　　方天就感覺這位老兄在修行上此前可能一直是收斂派的，就是有什么情緒都強(qiáng)行壓抑使平靜下來的那種，所以此時(shí)就物極必反，逮著了一個(gè)機(jī)會(huì)，大爆發(fā)了。

　　在安迪就此征求方天意見的時(shí)候，方天微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　這個(gè)點(diǎn)頭，促成了安迪站到試劍臺(tái)上的決心。rì后，“安迪大魔王”之名響徹九星榜與魔法新秀堂，緣于今rì。當(dāng)然，此是后話。

　　埃里克感到自己以往東奔西跑，以自己識(shí)見寬廣為豪，實(shí)在是一件很淺薄的事情。

　　和方天殿下比起來，簡直是無地自容。

　　于是這位老人便決定在以后的修行中，以“斷絕萬緣、清凈身心”為要。

　　在他就此征求方天意見的時(shí)候，方天同樣微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。清凈身心雖非正道，但在此君身上，卻是能發(fā)揮不小的效用的。

　　徐霞客每天只有靜得下來，才有機(jī)會(huì)醞釀并成就著《徐霞客游記》，如果一直只是東奔西跑著，白天jīng疲力盡，晚上倒頭就睡，那也不過就是個(gè)尋常游客罷了。

　　伊凡、法爾斯坦等人都是各有結(jié)論，各在這一場討論中發(fā)現(xiàn)了自己過往的某些不足，于是決定在以后的修行中作出調(diào)整，而他們的調(diào)整都很奇怪，幾乎是同一個(gè)模式地“大轉(zhuǎn)彎”，或者說大轉(zhuǎn)折。

　　以前小純潔的，決定轉(zhuǎn)變成大腹黑。

　　以前謙謙君子溫潤如玉的，決定以后走路時(shí)必須仰頭45度角，那樣才霸氣側(cè)露。

　　以前冥想時(shí)間短冥想次數(shù)多，一天冥想幾十次的，決定以后一天只冥想一次或兩次，無限制地拉長每一次冥想的時(shí)間。

　　……

　　被一直詢問著，方天也一直微笑地點(diǎn)頭著。

　　于是最后，八個(gè)人一起躬身，真心地嚴(yán)重地感謝方天殿下的殷切指點(diǎn)和無私教導(dǎo)。(未完待續(xù))


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