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　　涿郡，乾泰擔任了郡守后，治下的新田就分了下去補種。小說

　　新田補種之后，三百萬畝新田禾苗長出十分喜人，又有分布各地的廟祝催生苗木。

　　這么多新田分了到了涿郡黎民手中，一下就堵住了治下百姓對郡守府的議論，得了民心。

　　亂世貧窮的天下百姓不但是愚昧更十分的勢利，乾泰上任后分下新田，并能保證新田的收成只會有官府與百姓五五分。五分的收獲就足以養活一家人，涿郡的窮苦老百姓自然會慢慢將新任的郡守大人當作救世主看。

　　在郡守府中，乾泰與部下辦公理事都是住在這里，朝廷的任旨還沒有下來，乾泰也沒有急著將候府自薊縣遷來。

　　在府邸的一處大堂中，乾泰與屬下聚于一堂議政論事。

　　大堂中分別是被乾泰任命封官的中樞別駕劉伯溪、戶曹別駕陸判、兵曹別駕乾銘兼虎賁騎大統領、金甲軍大統領秦鐵樹、典曹別駕施瑯五人。

　　乾泰封策的還有周全、施信、韋昆等人，這些人都身在軍中不在此地。另還有出身王家的浪蕩秀才王達，正受乾泰的命令整頓統計郡里的書院，也不在此地。至于其他人黑山老妖公孫霸、乾止戈、慶大等人也都權職未變，一如過去。

　　大堂中，乾泰坐于上首，自袖子里拿出三份折子放在身邊侍女手中，由小侍女遞給分坐左右的乾銘、劉伯溪等人傳閱。

　　乾泰道：“郡里剛定，吾本欲等朝廷任命下來后再行大政，然而這三項攸關我涿郡今后的用人，一刻也不可再耽誤了，辦的好，足以再讓我郡今后強勢幾分。你們仔細看看。”

　　諸人紛紛仔細閱讀，折子上分別寫的是郡府欲出資開辦‘同文館’、‘演武堂’、‘供奉殿’的三件事情，包括三處上下所屬和官府的支持力度。

　　幾人都是智慧之人，能看的出候爺此舉是意欲收集人才，招攬可用之人。

　　乾泰又道：“如今我大晉/江山風雨飄搖，朝堂受世家把持，地方奸臣當道，如果我能通過此舉搜集些賢才也可推薦于朝廷，為我大晉盡力。”

　　“候爺仁義。”幾人紛紛道。

　　這三張折子乾泰寫好后直接給幾人看自然是已經思量的差不多了，其中具細十分清晰，幾人看不出毛病。只有那‘供奉殿’在文中被候爺規劃為招攬世外修士的，可卻劃給了軍部之下，這讓諸人有些不太贊同。

　　供奉殿招攬的是世外之人，如果與‘演武堂’都劃給了武將之下，足以造成郡守府之下將來文武失衡。

　　劉伯溪道：“候爺，‘供奉殿’權利甚大，為何不**劃出？歸于軍隊所屬，恐有枝茂干細之弊。”

　　乾泰聽了，點了點頭也贊同劉伯溪的擔心。道：“此事我也有仔細思量，幽州多妖魔鬼怪，要想管理好涿郡這境內的散修必然要納入候府管理之下。”

　　乾泰看了看聽著的幾人又道：“我今后有意壓一壓境內的世外民間勢力和各地道院，以好清理境內民間混亂的治安。今后供奉殿所召之人也只負責聽候府調用和用以戰事輔佐，其他影響力大多都會被削減。此前在薊縣軍中黑山老妖的白虎堂就是如此，今后‘供奉殿’即使白虎堂，白虎堂就是‘供奉殿’。”

　　諸人聞言好好思量起來。

　　候爺此舉不但是為收攬世外之人，更有打壓治下世外之人影響力的意思。薊縣候自從到了北方以來，就注重民生，反感世外之人剝削百姓香火供奉，破壞官府制度擾亂治安，此舉也是應有之意。

　　一旁的陸判也提出疑問道：“候爺，此舉足可慢慢削弱各地道院、散修勢力，那民間的妖魔害人之事又改如何處理？”

　　“此事有‘蕩魔大將軍府’出面處理，今后各地大部分道院可有地府廟代替，辟護信民，我想是那些廟祝的一部分責任之一。”

　　幾人一聽，心中暗道果然，候爺此舉還有支持地府廟各地發展的意思。

　　各種問題都能過妥善解決，如此大堂中的幾人也不再糾纏這三份折子的事情，就此敲定等待落實了。

　　‘同文館’、‘演武堂’暫先交于陸判派人在城中選址改建，隨后乾泰會命令郡里的各世家獻出人才，并會在郡里招攬有才學的貧窮子弟。而‘供奉殿’乾泰就讓乾銘在軍中定下政策，然后再將此事托付給黑山老妖，是收服或招攬皆由這位北地的大妖處理。

　　待得夜晚，乾泰又請來了已在郡里花費兩日時間整理郡里各地書院資料的王達，與他商議有關書院此事。

　　王家疑似是當朝大儒王朝陽有緣源的家族，族中治學頗深，是涿郡第一家儒學世家。王達是王家家主的弟弟，雖然是有名的浪蕩舉人，可他的才名在涿郡還是很得士人認可的。

　　乾泰做得了涿郡郡守，可王家完全沒有投靠乾泰的意思，王家家主也從沒有見過乾泰一次。王家與乾泰的事情都是通過這個王達協調的。

　　王達卻與王家人不同，在見識了薊縣候，也生出了施展才學的心思，樂意為乾泰奔波。

　　“候爺，這里是涿郡內、、、一共六家書院的情況，包括了各書院的師生名單和建立歷史。”

　　“王達你有心了。”

　　“候爺你哪里話，咱王達看重候爺，相信跟著候爺能做些事業，自然是要盡心辦事。”王達道。

　　乾泰找來王達為了什么，又讓他去出面聯系各地的書院。

　　乾泰是為了改革涿郡境內的書院，以乾泰為首的涿郡郡守府愿意出資支持境內的各地書院。只是乾泰提倡，在自己治下的儒家書院傳授的讀書人都需要學會地府廟的《歸墟善惡經》，并且提倡將《歸墟善惡經》作為幼童必須啟智讀物，改善境內之人的善惡觀念，增加對城隍神的信仰。

　　卻聽王達憂慮道：“這次候爺的倡議我也與治下的各家書院夫子說了，可這幾家書院院長還好，怕就怕這境內儒生的非議，說候爺你的不是。”

　　“無妨，《歸墟善惡經》貴在勸人向善，我此舉也是對眾生有益，對黎民有功。再者涿郡而今在本候治下，你只管出面聯合這幾家書院，官府自會給予你方便。”乾泰眼中堅定道，這還關系著自己的信仰神道對百姓下一代的滲透，教化后生疾惡向善如此有功德的好事誰敢阻攔！

　　“是候爺！”王達抱拳興奮應答，有薊縣候這一句話自己諸多努力也不算白費，看來薊縣候是真的相讓自己管理涿郡境內的所以書院了。

　　此任命對于出身儒學世家的王達來說讓他很是滿意。

　　又幾天后，趁著新田分發的巨大聲望，乾泰的許多布置都進行了下去。

　　涿郡內一些書生對于乾泰倡議添加書院經文的事情有些議論，進行的并不十分順展。不過有乾泰而今巨大的聲望和權勢，涿郡內也沒有什么太妖孽的書生敢公然反對乾泰的倡議。

　　涿郡內六家書院除了府城的‘涿郡書院’積極實行下了乾泰的倡議，其他各縣的五家書院，辦事都還是有些拖拉。

　　乾泰特意到城隍廟進香，當然是下屬代替，否則本尊為分身上香，本就不合。在城隍廟前，乾泰道：“讀書可以開啟靈智，而信仰可以引人向善，皆為開化之物，陰陽不可相缺。《歸墟善惡經》是地府信仰的精髓經文，可勸人向善，引人正途，是一部妙書！”乾泰在地府廟中對屬下、對隨身士卒、世家家主表達了態度。

　　不久，由于郡守府態度明確，各地世家也故意迎合乾泰的態度，讓各地的書院和私塾都上了《善惡》一書。

　　至此，郡守府也因此事對各地的書院控制能力也提高了許多。

　　同時，這幾日乾泰還令‘蕩魔大將軍府’的碧霞在將軍府下開設‘內舍院’，召集了許多懂得醫術的廟祝，鉆研醫術。這又是一種乾泰此時就準備的增加自己實力的實政。

　　涿郡，因為官府的放開允許，地府廟的信民也在郡里趁機發展不小。

　　畢竟信仰地府廟好處是實事，又有官府政策支持，久而久之也只能順從接受。

　　此時天下一些智慧的才學之士，也開始看到了幽州涿郡薊縣候的治下權勢情況看北方幽南之地信仰、皇權并存的新體制，神靈牧民，人主治民。一些人也會關注著涿郡這種新的百姓生活，暗自從政治、治理上分析思考。

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