第六百七十一章般若震球
能劇的般若能面，在倭國也算是有赫赫兇名，威力不凡，不然那被王震球給陰掉的能劇會(huì)長三島雪夫，也不會(huì)生出取代石川信，成為魚龍會(huì)魁首的野心。
更不敢有，將百戲梨園誆騙到空座町后，嘗試將神格面具與般若能面相互結(jié)合的想法，借此做橋，成為國際大勢力。
王震球天資本就是絕頂，又為人跳脫，擅長偽裝行騙。
兇伶夏柳青沒怎么認(rèn)真教他，連梨園行出師時(shí)，師傅應(yīng)該給弟子準(zhǔn)備的行頭，夏柳青都沒有弄，還是王震球自己想了些辦法，草草煉制了泥塑面具，充當(dāng)油彩上妝法器。
雖然般若能面他不過上手不到半月，但卻已經(jīng)十分熟練，結(jié)合他從三島雪夫手中詐來的能劇行頭，威力不凡。
尤其是那比壑山上忍點(diǎn)破了般若能面，反倒是幫了他一把。
般若能面和神格面具的原理異曲同工，相似卻不相同。
神格面具是演神以溝通獲得儲(chǔ)存在神靈位格中的無主信仰，但是般若能面不同。
其實(shí)倭國和國內(nèi)一樣，國內(nèi)先萌芽的道教和巫師，倭國的神社和神道教，先行者已經(jīng)將神明譜系編纂完成，壟斷了神明信仰，小戶散人便沒資格步入神道。
但，人之所以能成為萬靈之長，就是其無窮無盡的創(chuàng)造力，永不服輸?shù)倪M(jìn)取心。
前路不通，就另辟蹊徑，逢山開路，遇水搭橋。
國內(nèi)的異人修行神道，便奉迎新神，創(chuàng)造新的風(fēng)俗，亦如二郎真君，齊天大圣，又或是如獅會(huì)一樣，逢年過節(jié)，游街穿巷，貼近普羅大眾，以最直觀的表演，凝聚瑞獅信仰。
而倭國地窄國小，沒有周旋的空間，除了城池外，山野中少有村落，且每個(gè)村落都十分排外，沒有培育新神的土壤。
神社和皇室合作，將信仰掌控的是密不透風(fēng)，沒人能越過神社和皇室私自使用信仰之力，所以如明道神社，稻荷神社這等大神社，才深深根植在倭國大地上，縱然是魚龍會(huì)會(huì)長石川信也很難拿捏他們，還要開會(huì)商量，交換利益來換取他們的支持。
要不是如明道神社那般，自身缺少傳人，或是被卷入【天子降臨】這等天災(zāi)，這些神社怕是真的能與國同戚。
沒辦法新造神靈，倭國巫師們倒也有幾分機(jī)智心思，竟然想到制造怪談，收集凡人中的‘畏’，
七情之中，愛惡真誠難得，悲怒曇花一瞬，哀欲難久，唯有畏懼最是易得，且會(huì)埋根心間，使得人杯弓蛇影，草木皆兵。
能劇協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人及其弟子，編造和收集了很多離奇古怪的能劇，涉及到山姥，般若惡女，雪女，大天狗，酒吞童子等等妖怪惡靈的事跡。
表面上是以妖怪的故事，導(dǎo)人向善，或是譏諷人性，內(nèi)里其實(shí)是為了傳播妖怪和惡靈的恐怖，引發(fā)民眾的畏懼心，并借助制作好的能面來收集這些對于惡靈和妖怪的‘畏’。
待到故事傳播達(dá)到了一定規(guī)模時(shí)，怪談?wù)Q生了，不再需要能劇協(xié)會(huì)的推廣，民眾自發(fā)地開始談?wù)撨@些故事，甚至衍生出不同的故事情節(jié)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，給怪談填充附和當(dāng)?shù)亓?xí)俗的細(xì)節(jié)，豐富故事的血肉，使其更加生動(dòng)。
也使其傳播的更遠(yuǎn)，到了現(xiàn)代，怪談甚至已經(jīng)成為了倭國本土風(fēng)俗，深深鐫刻在當(dāng)?shù)匚幕校退闶堑搅爽F(xiàn)代科技文明中，也仍然出現(xiàn)了裂口女和貞子的故事。
妖怪有了自己的位格，不再需要能面儲(chǔ)存‘畏’，就如神靈一樣，成為了冥冥之中一種無意識(shí)的存在，將自己的烙印刻在了人道之上，變成了類似雨水和地震的自然現(xiàn)象。
不再需要面具，依靠扮演法，就足以引導(dǎo)‘畏’化身成為怪談妖怪。
就像是獅會(huì)弟子，在熟練了之后，便不再需要披上獅皮才能成為瑞獅。
怪談的出現(xiàn)，在萌芽階段，或許沒有引起神社的重視，但是到了發(fā)展階段，不可能沒有神社意識(shí)到其中的奧妙和重要性。
不過，神社沒有打壓怪談的發(fā)展，默許了怪談的傳播。
畢竟有丑才有美，有臭才有香，有苦難襯托，才會(huì)有人向往天堂，體驗(yàn)過絕望才會(huì)渴求希望。
有怪談橫行，才能突出神明的偉大神圣。
怪談能襯托出神明的偉岸姿態(tài)，但神社也不是許可全部的怪談傳播。
所有的怪談都是對人有害的，都是以人為食物，或是捉弄人類的，幾乎沒怪談?chuàng)碛兄委熕诉@種正面能力，就算是滑頭鬼這類堪稱中立的妖怪，也僅僅是不殺生，但也不救人，無慈悲。
神魔一面，名字不過是代號(hào)，不管是叫山姥還是叫稻荷神，只要能救人，有慈悲，那它就是神。
關(guān)于自己的立身之本，神社還是看得很清楚的。
所以能面所扮演的怪談，幾乎都是殺傷力十足，不像是神格面具，還會(huì)有，尉遲恭這類功能性神格。
怪談和神格一樣，不是位格更高更強(qiáng)，而是細(xì)節(jié)越多，故事越強(qiáng)，越接近普羅大眾生活，被人們所傳唱，信仰越廣的怪談更強(qiáng)。
所以齊天大圣要強(qiáng)過沒什么人聽說過的日神羲和，般若女也要強(qiáng)過什么文車妖妃，克蘇魯要強(qiáng)過創(chuàng)世神阿撒托斯。
王震球所得到的般若惡女面具，是流傳非常廣的怪談，也因此攻擊力十足，他才剛剛?cè)嗣婧弦唬@化妖相，便已經(jīng)打得比壑山節(jié)節(jié)敗退，無人是他的對手。
般若女還會(huì)臨場吞噬敵人的恐懼，敵人越恐懼她，她的力量更強(qiáng)，威壓更重，時(shí)間長了，甚至?xí)纬煽謶止猸h(huán)，外顯出種種恐懼幻象。
所以，那比壑山上忍才會(huì)高呼‘心寂’，命令所有人保持心寂不動(dòng)狀態(tài)，壓抑自己的情緒，避免般若女越來越強(qiáng)。
但是想要在有大妖魔在一旁揮爪，隨時(shí)有可能殺了他們的情況下，還要保持心若冰清的心態(tài)，實(shí)在是有些難為人。
那是唯有一部分真正的高僧大德，得道真人才能達(dá)到的境界，他們一群忍者，陰陽師怎么可能做到。
或者說，他們要是能做到這一點(diǎn)，下命令的應(yīng)該是他們了，而不是那個(gè)上忍。
比壑山上忍也明白手下都是些什么貨色，見大部分都面露懼意，不敢上前。
便知道對付般若女的最上乘辦法，他們是做不到了，那就只能是用兩敗俱傷的法子了。
比壑山上忍深深的吸一口氣：
“所有人，服用狂鬼藥！”
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