第1608章 明確目標(biāo)
第一千六百零八章 明確目標(biāo)
我第一次在腦海里搜索到這個(gè)詞的時(shí)候，還忍不住笑出了聲。
這么一句大白話都可以拿來當(dāng)做巫術(shù)的名字，估摸著也就只有關(guān)外那些充滿了天然喜感的老鐵們才琢磨的出來。
簡(jiǎn)單直白，讓人忍俊不禁。
但此時(shí)我親眼看到了這種巫術(shù)，卻頓時(shí)就被密密麻麻的雞皮疙瘩罩住了身上的每一寸皮膚，再也笑不出來了。
袁朝國血肉模糊的嘴巴里，已經(jīng)……
沒有了舌頭。
在手電筒的光束下，他的舌根處呈現(xiàn)出了一排參差不齊的牙印，看起來應(yīng)該是被某種嚙齒類動(dòng)物啃噬而留下的痕跡。
而那兩顆綠豆大小的精芒，要是我沒猜錯(cuò)的話，就是一直隱藏在袁朝國身體里的“仙家”了。
全世界大大小小的巫術(shù)分支，沒有一千，也至少有數(shù)百之多。
據(jù)典籍記載，流傳于我國的巫術(shù)種類就有幾十個(gè)，其中普遍為大眾熟知的最大分支有三類。
那就是俗話所說的“三巫降蠱痋”。
其中關(guān)于“蠱”和“痋”這兩種巫術(shù)，我在前面的故事里做過比較詳細(xì)的解釋，想必列位看官還有比較深刻的印象。
“蠱”是大家最為熟悉的，關(guān)于養(yǎng)蠱和制蠱的過程，在很多小說和影視劇中都有非常詳盡的敘述。
當(dāng)養(yǎng)蠱師把蠱下到一個(gè)人的身上之后，蠱粉或者是活體蠱蟲一般不會(huì)立即發(fā)作，會(huì)有一段或是很短暫，也或是非常非常漫長的潛伏期。
這個(gè)期限會(huì)根據(jù)蠱師的需求來變化，如果蠱師不想讓蠱毒發(fā)作，也許蠱毒就會(huì)在中蠱者身體里沉睡一輩子。
而一旦中蠱者違背了自己的諾言，或者是對(duì)下蠱者起了殺心，那隱藏在他身體里的蠱毒就會(huì)立馬做出反應(yīng)，吞噬掉這個(gè)人無形的心神，也可能是有形的五臟六腑，讓人瘋癲或者是致人死亡。
目前我所見到過的道行最高明的蠱師，就是那對(duì)苗疆姐妹李金花和李銀花了。
而“痋”呢，是脫胎于蠱，但比蠱陰狠毒辣百倍的一種更高端的巫術(shù)，幾乎是無法可解。
簡(jiǎn)單復(fù)述一下，痋是蠱所產(chǎn)的卵，一旦被喚醒，會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)以無比驚人的速度繁衍。
一化十，十化百，眨眼之間就能把宿主吃的干干凈凈，全身上下就只剩下一副骨骼和一張完整的皮。
相比起蠱來講，痋的潛伏期更長，隱蔽性更強(qiáng)，瞬間致命的殺傷力也更為恐怖。
所以就可以說，痋是蠱的更高端階段，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
而“降”是指的降頭術(shù)，在我國范圍內(nèi)主要是流傳在西南、湘西和關(guān)外這三個(gè)地區(qū)，其他一些不常見的降頭巫術(shù)我們就不在這里多做描述了。
滇南一帶的巫術(shù)跟東南亞的降頭術(shù)一脈相承，屬于是同一個(gè)起源的分支體系。
比如說敏乃所使用的法術(shù)，就是很典型的東南亞降頭術(shù)，大多是用施法目標(biāo)的毛發(fā)、指甲、皮膚組織或者是貼身衣物，也包括照片和姓名、住址等物品作為施法材料。
鄭玄所使用的湘西趕尸門法術(shù)，也是降頭的一種形式。
那個(gè)分支是我國的本地土產(chǎn)，叫做“儺巫”，一般是用舞蹈和歌謠的方式做為觸發(fā)巫術(shù)的咒語。
大家應(yīng)該還記得吧，一年多之前，我和蘇眉、蔣亮在東郊附近跟鄭玄有過一場(chǎng)生死之戰(zhàn)。
打到緊要關(guān)頭之時(shí)，他突然單膝下跪，抬頭正對(duì)著天空的月亮，一邊跟一只大蝎子似的翹起后腿跳著奇怪的舞蹈，一邊唱了一首荒腔走板的土語歌謠。
其實(shí)他當(dāng)時(shí)就是在給我們下降頭，只是我的運(yùn)氣還不錯(cuò)，總算是在生死一瞬的那一刻召喚出了五色天雷，逼的鄭玄詐死脫身。
而袁朝國所中的巫術(shù)，則是關(guān)外所特有的薩滿分支了。
就跟其他的傳統(tǒng)巫術(shù)大差不差，薩滿巫術(shù)在施法之時(shí)也是載歌載舞，而且巫師的臉上也罩著類似于儺巫一樣的面具，或者是畫滿了油彩。
除此之外，薩滿巫術(shù)還有幾種獨(dú)有的施法道具。
文王鼓，武王鞭，攝魂鈴，混天緞。
具體一點(diǎn)兒描述，就是一面小皮鼓，一根系著藍(lán)紅布條的棍子，一只黃銅鈴鐺，還有一條跳大秧歌時(shí)系在腰間的紅綢緞。
沒錯(cuò)，就是唐果兒還有她外婆熊云在施法時(shí)所用的那幾種家伙事兒了。
薩滿巫術(shù)跟其他分支的施法原理大不相同，東南亞降頭術(shù)是轉(zhuǎn)移來各種稀奇古怪的東西塞進(jìn)被施法者的身體里，或者是讓自己的腦袋暫時(shí)脫離身體，飛到其他地方去轉(zhuǎn)悠一圈兒。
蠱術(shù)和痋術(shù)呢，則是把蠱師豢養(yǎng)的毒蟲下在被施法者的身體之中，用以控制對(duì)方的心神，或者是取對(duì)方的性命。
儺巫則是將一些古老的天文地理星象等學(xué)說研究到了極致，充分利用了自然的力量去驅(qū)動(dòng)看似不可人為控制的領(lǐng)域。
比如控尸術(shù)，這就根本沒法用任何道理去解釋。
一具死的透透兒的尸體突然站起身來，機(jī)械而緩慢的自行前進(jìn)，而且就在眾目睽睽之下，這怎么能是簡(jiǎn)單的一句“裝神弄鬼”就能敷衍過去的？
而薩滿巫術(shù)呢，其核心精髓就是在“請(qǐng)神”這兩個(gè)字上。
請(qǐng)來超越人世間任何力量的神仙來幫忙辦事兒，這就是薩滿巫術(shù)跟其他巫術(shù)的本質(zhì)區(qū)別了。
其實(shí)細(xì)說之下，薩滿巫術(shù)也分為很多不同的派別，我就不在這里一一講述了。
咱就單講袁朝國所中的這種巫術(shù)，這是典型的出馬一派的巫術(shù)手法。
隱藏在他身體里，咬斷了他舌頭的，也就是施法者請(qǐng)來的“仙家”了。
我不知道在數(shù)百年前，袁家的祖先到底在瓜爾佳氏面前發(fā)過什么樣兒的毒誓。
但從眼下的情形來判斷，大概是因?yàn)樵瘒屛业弥苏嬲姆庥〖缐诘兀疫�順便牽扯出了關(guān)外關(guān)家這條重要線索所導(dǎo)致的后果。
其實(shí)袁朝國死的挺冤的，從頭到尾他都沒主動(dòng)跟我說過一句實(shí)話，大部分是我推測(cè)出來的，還有一些……
是我從他嘴里詐出來的。
根據(jù)黎木木搜集來的情報(bào)所知，袁家已經(jīng)一脈單傳了好幾代人。
袁朝國的爺爺早就離世，他父親也在幾年前撒手人寰，臨死之時(shí)唯一的心愿，就是能親眼看到袁朝國娶妻生子。
那這么說來，袁朝國這一死，袁家也就斷絕了香火。
就連封印祭壇具體的位置和開啟方法，也隨著袁朝國的死去而無人知曉了。
不過我倒不擔(dān)心這個(gè)問題，既然有了關(guān)外關(guān)家這條重要線索，那我也就有了下一步行動(dòng)的明確目標(biāo)。
只是在這之前，我還需要去找兩個(gè)人好好聊聊。
一個(gè)是關(guān)羽娣，雖然我相信她跟關(guān)外關(guān)家的陰謀毫無干系，甚至她都有可能不知道自己家里還請(qǐng)了保家仙，但是我還是需要從她的嘴里得知一些有關(guān)于她家族的信息。
而另外一個(gè)人……
我嘆了口氣，躲開袁朝國的尸體遠(yuǎn)了一點(diǎn)兒，坐在地上點(diǎn)了根煙。
真沒想到，風(fēng)水十七雄的這潭水……
竟然會(huì)這么渾。
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