“這是蒸汽破碎機，大礦石扔進來，變成小礦石。”

　　吸取了上次的教訓(xùn)，楊承應(yīng)這次學(xué)乖了，不再詳細講蒸汽機。

　　而是讓索南群培看一眼后，直接帶他到軍用牧場。

　　煉鐵不只是打造武器、盔甲，還有戰(zhàn)馬急需要的馬蹄鐵。

　　好的馬蹄鐵能減少馬掌的損傷，增加戰(zhàn)馬的使用壽命。

　　“以前都是用水磨破碎，速度很慢。”

　　楊承應(yīng)介紹道：“現(xiàn)在有了蒸汽破碎機，以及其他的機器配合，就可以得到大量優(yōu)質(zhì)的馬蹄鐵。”

　　望著成群結(jié)隊的備用戰(zhàn)馬，在草原上飛奔，索南群培臉色變得有些復(fù)雜。

　　“這都是您麾下的戰(zhàn)馬？”索南群培問。

　　“沒錯。多爾濟達爾罕麾下騎兵的備用戰(zhàn)馬，也在這里。”

　　楊承應(yīng)說道：“一旦有戰(zhàn)事發(fā)生，我軍會以騎兵團為中軍，蒙古騎兵為左右兩翼，帶上鳥銃和火炮，趕往事發(fā)地點。”

　　“我能看看您的火炮嗎？”

　　索南群培有些期待。

　　“沒問題，隨我來。”

　　楊承應(yīng)帶著索南群培到了重兵把守的軍火庫。

　　相對封閉的空間里，一門門大炮的炮口塞著布，炮身也蓋上布，防止過早的腐蝕。

　　索南群培只看了一眼，就知道自己面臨的情況有多糟糕。

　　這是一支裝備精良、戰(zhàn)力旺盛的部隊，遠遠不是草原上衛(wèi)拉特部能相提并論。

　　要不是受制于路程，他們早率軍進藏地。

　　退一萬步說，即便他真的成功讓衛(wèi)拉特蒙古進入藏地，也會面臨遼東軍的打擊。

　　索南群培可以肯定，衛(wèi)拉特蒙古肯定抵擋不住。

　　成王敗寇，到那時，他變得什么都不是。

　　不如趁現(xiàn)在有點價值，雙方達成初步的約定。

　　想到這里，索南群培微笑著對楊承應(yīng)道：“經(jīng)略，請原諒我如高原上的牦牛，不知道大地的廣闊。”

　　楊承應(yīng)微微一笑。

　　“如果您率軍進藏，在下一定會給您最大的幫助，雪域高原上所有吃糌粑、喝青稞酒的，都站在您這邊。”彡彡訁凊

　　索南群培保證道。

　　楊承應(yīng)微微點頭：“大師能有這樣的覺悟，我自然是很歡迎。大師一路風(fēng)塵仆仆，應(yīng)該餓了，我準(zhǔn)備了接風(fēng)宴，請隨我來。”

　　“請。”

　　索南群培讓楊承應(yīng)先走。

　　楊承應(yīng)也不推辭，走在前面。

　　索南群培回頭望了眼，依依不舍的離開。

　　席上，酒過三巡。

　　“五世達賴是怎樣的一個人？”

　　楊承應(yīng)委婉的向索南群培遞橄欖枝。

　　“大活佛出身于貴族世家，舉止有度，是一位很有悟性的大師。”

　　索南群培說道：“主持哲蚌寺和色拉寺，也管理得法，在僧眾中有著崇高威望。”

　　楊承應(yīng)點點頭：“這其中也有你的一份大功勞咯。”

　　索南群培笑了笑，有一點想承認，又怕讓人覺得自己太顯：“這都是四世達賴大活佛教導(dǎo)之功，小僧也是學(xué)他。”

　　只字不提五世達賴對他的“教導(dǎo)”，其用心不言自明。

　　楊承應(yīng)敏銳的把握到這一點：“藏地山高水深，遠離中原。想要管理好，的確不容易。如果全靠我們，這顯然是不可能的。”

　　“這……是實情。藏地大貴族有二百余家，掌握著藏地大片的土地和奴隸，沒有他們的支持，的確很難。”

　　索南群培說道：“其中一大半是我格魯派的施主，經(jīng)略放心，只要大軍入境，他們一定會配合經(jīng)略。”

　　“這日后的管理，可就需要好好斟酌。”

　　入藏的事，八字還沒一撇。

　　楊承應(yīng)這是在給他畫餅，達成利益交換。

　　索南群培也很乖覺，立刻意識到這是個機會。

　　他向楊承應(yīng)施了一禮：“經(jīng)略只管吩咐，小僧任憑驅(qū)使。”

　　“如果真有大事完成的一天，達賴等活佛都待在寺院，接受信眾的香火和崇敬。”

　　楊承應(yīng)說道：“至于俗世，就由駐藏官員、大貴族和像您這樣的得道高僧負責(zé)，組成噶廈，管理藏地。”

　　噶廈（????????????），指的是發(fā)號施令的地方。

　　這是歷史上清乾隆年間，為了穩(wěn)固朝廷對藏地的管理而專門建立的機構(gòu)。

　　一個舊的秩序被推翻，就必須短時間內(nèi)建立新的秩序。

　　否則就會有其他人填補權(quán)力真空。

　　短時間內(nèi)，讓藏地和漢地形成一樣的權(quán)力架構(gòu)，是不可能的。

　　這是權(quán)宜之計。

　　索南群培眉頭微皺：“經(jīng)略，大活佛是黃教領(lǐng)袖，如果把他強行排除在外，恐怕不妥。”

　　“我問大師，從達賴去世到找到轉(zhuǎn)世靈童，需要多長時間？”

　　楊承應(yīng)問道。

　　“這可不好說，短則數(shù)月，長則數(shù)年。”索南群培回答。

　　“那么在這段時間里，誰來管理三大寺及黃教僧眾？”

　　“由甘丹赤巴負責(zé)，類似于管家。當(dāng)然，也有別的高僧管理。”

　　“這樣很容易惹出亂子，尤其是黃教管理藏地之后。”

　　“您的意思是？”

　　“噶廈建立之后，按三俗一僧的標(biāo)準(zhǔn)，選出四位管理噶廈，名字叫噶倫。

　　噶倫秉承達賴喇嘛或者攝政活佛旨意辦事，無論活佛怎么變，噶倫不變。”

　　“這樣啊……”索南群培在心里盤算著利益得失。

　　三俗一僧制度，明顯是要讓世俗管理世俗，僧官管理僧務(wù)。

　　這就是說，自己辛苦半天，卻為那些大貴族做了嫁衣裳。

　　但當(dāng)著楊承應(yīng)的面，索南群培不好反駁，只是心里有些不高興。

　　楊承應(yīng)神目如電，早看出來了：“自古以來，開創(chuàng)者所享有的威望是后世無法相比。

　　噶廈雖然三俗一僧，試問誰能擔(dān)任主政噶倫呢？

　　想要地方穩(wěn)定，生前大權(quán)在握，死后家族得以延續(xù)。

　　只有這樣才可以辦到。”

　　歷史上索南群培做了第一任第巴，死后，他的弟弟想做第巴，被達賴趕走了。

　　楊承應(yīng)的意思很簡單，你活著的時候，擁有最大的權(quán)力。死后，你的家族得到保護。

　　如果你過分追求權(quán)力，那么生前麻煩不斷，地方不穩(wěn)；死后，家族也會遭遇滅門之禍。

　　別說漢地，藏地這方面的例子，比比皆是。

　　索南群培想了一下，點頭道：“這些事，等我回去稟報大活佛，再來向您回復(fù)。”

　　“沒有問題。”楊承應(yīng)笑道。


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