地下密室里。

在錢(qián)谷真美的輔助下，蕭然小心翼翼地展開(kāi)了一幅杏黃色的古樸卷軸。

隨之出現(xiàn)在他眼前的，是一幅充滿(mǎn)禪意、簡(jiǎn)約卻空靈秀美的水墨畫(huà)作。

畫(huà)中只有一只站在枝頭鳴叫的小鳥(niǎo)，還有一片山石和幾根枯枝，再無(wú)其他任何東西。

雖然構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但畫(huà)中每件東西似乎都有生命，活靈活現(xiàn)，別有一番味道。

看到這幅水墨畫(huà)的一瞬間，錢(qián)谷真美和長(zhǎng)谷川立刻不約而同地驚呼起來(lái)。

“這是牧溪大師的作品，他在畫(huà)中塑造出的這份禪意，幾乎無(wú)人能及”

“牧溪大師是日本繪畫(huà)的大恩人，沒(méi)想到山本勝義這些混蛋，連牧溪大師的作品也有，太驚人了！”

驚呼不已的同時(shí)，這兩個(gè)小日本甚至沖這幅水墨畫(huà)齊齊鞠了一躬，非常恭敬。

看到這一幕，蕭然只是輕聲笑了笑，絲毫不覺(jué)意外。

他們口中的牧溪大師，是中國(guó)南宋的一位和尚畫(huà)家，佛號(hào)法常。

他擅長(zhǎng)畫(huà)山水、蔬果、潑墨大寫(xiě)意和僧道人物等題材。

在中國(guó)畫(huà)壇，牧溪只是一個(gè)籍籍無(wú)名的畫(huà)家，幾乎被徹底遺忘了。

歷朝歷代的畫(huà)家和收藏家們，對(duì)他的作品評(píng)價(jià)也不高。

甚至很多畫(huà)家都認(rèn)為，他的畫(huà)作相當(dāng)粗糙低劣，根本不入流。

但在日本，牧溪卻被日本人捧上了神壇，被認(rèn)為是日本繪畫(huà)的大恩人。

早在宋末元初時(shí)，日本僧人就將牧溪的大量作品帶到了日本。

這就導(dǎo)致，牧溪的作品絕大部分都收藏在日本，中國(guó)反而絕少見(jiàn)到。

牧溪的大量畫(huà)作東渡日本后，立刻在日本朝野引起巨大轟動(dòng)，引來(lái)無(wú)數(shù)追捧，被日本人奉為神作。

當(dāng)時(shí)日本幕府對(duì)所收藏中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，牧溪的畫(huà)作一直被奉為上上品。

就連南宋四家、以及元四家的作品，也不及牧溪畫(huà)作在日本的地位高。

當(dāng)然，這只是在日本，在中國(guó)就是另外一回事了！

對(duì)牧溪的不同認(rèn)知，也反映了中日在文化上的一些差異。

牧溪的畫(huà)風(fēng)和繪畫(huà)技巧，對(duì)日本繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響。

古時(shí)的日本畫(huà)家學(xué)習(xí)繪畫(huà)，牧溪都是一座繞不過(guò)去的大山。

甚至可以說(shuō)，日本古代繪畫(huà)就是從學(xué)習(xí)牧溪開(kāi)始，才逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。

蕭然故作認(rèn)真地看了看這幅畫(huà)作，以及畫(huà)作上的鈐印和題跋，這才點(diǎn)頭說(shuō)道:

“沒(méi)錯(cuò)，這的確是南宋牧溪大師的作品，無(wú)論畫(huà)技畫(huà)風(fēng)，還是鈐印絹本，都沒(méi)有任何問(wèn)題，是真跡無(wú)疑！”

話(huà)音未落，長(zhǎng)谷川就興奮地點(diǎn)頭接茬說(shuō)道:

“的確如此，對(duì)牧溪大師的作品，我還是有一些研究的”

“我們美術(shù)館有一幅牧溪大師的水墨小品，跟這幅畫(huà)作差不多”

“兩相對(duì)比之下，在這幅水墨畫(huà)上，我看不到任何疑點(diǎn)”

說(shuō)到這里，這家伙突然話(huà)鋒一轉(zhuǎn)。

“肖恩先生，眾所周知，牧溪大師的畫(huà)作在中國(guó)并不受重視，在日本的地位卻不同”

“既然如此，你能不能把這幅牧溪大師的畫(huà)作留在日本，我們?cè)敢饽贸銎渌�中�?guó)頂級(jí)書(shū)畫(huà)作品跟你交易”

蕭然看了看這家伙，隨即微笑著搖了搖頭。

“非常抱歉，長(zhǎng)谷川館長(zhǎng)，牧溪大師的這幅畫(huà)作，我并不打算交易，而是準(zhǔn)備自己收藏”

“我要辦一家頂級(jí)私人博物館，那就要兼容并蓄，在我的博物館里，牧溪應(yīng)該有一席之地”


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