1358 夔牛老祖要搞事
既然有牛呼喊，夔牛老祖就認(rèn)為，非常有必要走動(dòng)走動(dòng)啊。畢竟，睡覺(jué)也睡了那么多年了，該運(yùn)動(dòng)下，勞逸結(jié)合。
所以，夔牛老祖也要到洪荒人間凡界來(lái)。不過(guò)，夔牛老祖沒(méi)有經(jīng)過(guò)謝玄同意是來(lái)不了的。
夔牛老祖就瞎撞，還大喊：“謝玄，快讓我去人間凡界，解救我牛族小牛。”
謝玄當(dāng)即感知，將其放入。
倒要看看夔牛老祖，要怎么去解救這板角青牛。
此時(shí)的元始天尊，那也不是要打殺了板角青牛，畢竟，怎么說(shuō)也是大兄的坐騎的。
但要是不好好教訓(xùn)他一下，這頭牛還真是不知天高地厚呢。
只不過(guò)，夔牛老祖降臨了。元始就感到有些危機(jī)感。
夔牛老祖一把將板角青牛給拽了過(guò)去：“是哪個(gè)垃圾敢欺負(fù)你？”
“是他，元始天尊！”
“哦，是元始天尊啊。”夔牛老祖陰陽(yáng)怪氣地說(shuō)道，還瞇起眼睛看元始天尊。
元始天尊差點(diǎn)就喊出扁毛畜生了。
好在忍住了。
不然的話，夔牛老祖一出手，元始天尊可就要傷筋動(dòng)骨了。
夔牛老祖看著太清老子在函谷關(guān)畫(huà)來(lái)畫(huà)去的，竟然每一筆都蘊(yùn)含著道韻，所以，夔牛老祖也是可以看懂的。
雖然太清來(lái)是以人族文字來(lái)書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》，但有著道韻法光閃現(xiàn)，所有修道的，無(wú)論神魔仙妖，都能夠看懂。
太清老子，這是要留下道之總綱，基本上把命運(yùn)鴻鈞在紫霄宮講道的內(nèi)容都寫(xiě)了下來(lái)。
此時(shí)夔牛老祖還搖頭晃腦地跟著念：
道沖，而用之或不盈。
淵兮，似萬(wàn)物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗﹔
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎。
虛而不屈，動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中。
老子:「道德經(jīng)」:第六章
谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門(mén)，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
天長(zhǎng)地久。
天地所以能長(zhǎng)且久者，
以其不自生，故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其無(wú)私邪。故能成其私。
上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，
處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，
與善仁，言善信，
政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
……
五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔
馳騁畋獵，令人心發(fā)狂﹔難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚。
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身。
吾所以有大患者，為吾有身，
及吾無(wú)身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下﹔
愛(ài)以身為天下，若可托天下。
老子:「道德經(jīng)」:第十四章
視之不見(jiàn)，名曰夷﹔
聽(tīng)之不聞，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。
繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。
是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。
迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
執(zhí)古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀(jì)。
……
一個(gè)個(gè)字閃現(xiàn)，一個(gè)個(gè)道韻光輝散發(fā)。
整個(gè)函谷關(guān)，此時(shí)是仙氣氤氳。
元始天尊與夔牛老祖都看著。兩人暫時(shí)是不會(huì)有打斗，要知道，他們可是這循環(huán)見(jiàn)證太清老子書(shū)寫(xiě)道德經(jīng)的大能。
太清老子那一筆一劃，都是道的呈現(xiàn)。周邊道花綻放，道花之香飄萬(wàn)里。
太清老子越往下寫(xiě)，周身道韻光輝越發(fā)強(qiáng)盛。
人族乃是氣運(yùn)之主，太清老子此時(shí)執(zhí)道之筆寫(xiě)《道德經(jīng)》，對(duì)人族影響是十分巨大的。
而這是有功于人族，太清老子并非要這人族氣運(yùn)，而是要利用所獲氣運(yùn)與功德，進(jìn)行自我圣位轉(zhuǎn)化。切斷元神與原有洪荒天道本源的寄托，使得自己元神與大道之河建立長(zhǎng)虹金橋，讓元神本源寄托大道之河。
太清老子自從化形出世那會(huì)，吞噬了上清通天與玉清元始的一些三清本源，就有了證道混元大羅金仙的計(jì)劃。只是，很可惜，他一直沒(méi)能成功。
直到現(xiàn)在，算是大徹大悟。一心要超脫圣人束縛的太清老子，總算找到了契機(jī)所在。若是此前循環(huán)，太清老子是化凡在函谷關(guān)寫(xiě)下五千字《道德經(jīng)》，他主要目標(biāo)就是獲得人族氣運(yùn)和功德，讓自己的圣位更為穩(wěn)固，且讓三界六道各族類，都會(huì)對(duì)他太清老子稱呼為太上。
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”
太清老子繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著。
此時(shí)，有仙音響起，即便是元始天尊和夔牛老祖，此時(shí)都是對(duì)太清老子無(wú)比敬佩。
那許多人族，都受到這仙音影響，在函谷關(guān)周邊聚集的人族，這時(shí)候可不會(huì)對(duì)太清老子這圣人會(huì)反感。
此前，人族是不怎么把圣人放眼中的。
不過(guò)，這時(shí)候人族看太清老子，也不是因?yàn)樗鞘ト硕环锤校皇且驗(yàn)樘謇献诱趧?chuàng)造一部與人族有利的道經(jīng)，且不會(huì)是被利用的那種道經(jīng)。
當(dāng)然，很多人族受教育程度不夠，還不認(rèn)識(shí)太清老子寫(xiě)得什么。
而太清老子利用人族文字來(lái)書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》，對(duì)人族來(lái)說(shuō)，也是很有利。
若是以道紋字體呈現(xiàn)，恐怕沒(méi)有太乙金仙甚至大羅以上的，都會(huì)看不明白，更別說(shuō)從其中悟出一些什么來(lái)了。
“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。
……
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