修行如整飭三軍，將領(lǐng)就是三軍的眼目。但凡發(fā)號(hào)傳信，都需要主將宣示，才能命到令成。作為歆慕佛法的同仁，基本都會(huì)從三個(gè)綱要入手。即聽(tīng)聞、思考、修持。聞、思、修外表上是三個(gè)次第，但卻都能在個(gè)人個(gè)體上充分展現(xiàn)。我們自己通達(dá)聞、思、修，就像是一個(gè)將軍學(xué)會(huì)了兵法。但打仗并非逞強(qiáng)斗勇，也不可能靠一己之力去殺敵奮戰(zhàn)，告捷求勝。

　　所以佛陀才為末世行者安排了一大批“護(hù)法”，只要你具足相當(dāng)?shù)男蕹�，充滿(mǎn)堅(jiān)定的信心，就可以與護(hù)法結(jié)為兵團(tuán)，在生死煩惱中大破五陰賊寇，斬?cái)嗔鶋m禍根。

　　在《楞嚴(yán)經(jīng)》中文殊菩薩揀選娑婆世界最適合修行的方法，挑來(lái)挑去終于說(shuō)道：“此方真教體，清凈在音聞”。耳根圓通，就是楞嚴(yán)大定的關(guān)鎖祕(mì)鑰。修學(xué)任何法門(mén)，都離不開(kāi)聽(tīng)聞。由耳聽(tīng)耳聞轉(zhuǎn)作心聽(tīng)心聞，就能如觀自在菩薩一般，深入如幻三摩地，粉碎一切無(wú)明業(yè)株，打破謎團(tuán)，得證圣果。

　　好，耳根圓通，是兵法；修耳根圓通者，即主將。那是不是還差了能夠幫襯你的軍眾��？是矣！毗沙門(mén)天，就是輔佐耳門(mén)圓照之道的根本護(hù)法！所以，他才叫做“多聞天王”。

　　多聞天王位居太陰，鎮(zhèn)護(hù)須彌山的北方，在人身體上與腎臟相應(yīng)。耳開(kāi)竅于腎，統(tǒng)制心肝，主宰生命的精華。所以修多聞天王，就是與觀自在相應(yīng)，與此娑婆世界最合適的法門(mén)相應(yīng)。扶沉救溺，超越苦海的無(wú)盡浪花，獲得無(wú)與倫比的安樂(lè)與自由。因此多聞天才成為四天王中最突出的大將，其他三天也奉多聞為兄長(zhǎng)（見(jiàn)《起世經(jīng)》等）。

　　要說(shuō)此尊的廣大威德，早已被世人熟知。如唐玄宗就曾請(qǐng)不空三藏修持毗沙門(mén)法，天王現(xiàn)身，派遣獨(dú)健太子平定敵寇，于是兵幾戰(zhàn)道開(kāi)始供奉天王，就連番邦也塑畫(huà)神像，尊崇有加。

　　毗沙門(mén)作為真言宗諸大天法之一，在各派都有相應(yīng)的修法。而關(guān)于他的感應(yīng)故事，也被廣泛的傳閱。安祥寺流貴為小野嫡系，代代祖師都以毗沙門(mén)為天部根本護(hù)法。建立寺院，弘揚(yáng)法脈，都要祈請(qǐng)圣尊。如凈嚴(yán)阿闍梨嫡傳弟子之一——“希勤”，受凈嚴(yán)的囑托，修復(fù)興教寺。他為了此事特地開(kāi)壇，虔修毗沙門(mén)法七個(gè)日，結(jié)愿的時(shí)候，天王現(xiàn)出金色大身，賜予寶珠和舍利。從此教興寺真可謂大教重新，一掃頹態(tài)。來(lái)往的信徒摩肩接踵，朝夕致禮。希勤不辱使命，多靠毗沙門(mén)的加持呵護(hù)。安祥寺流對(duì)毗沙門(mén)的重視可謂盛極一時(shí)，所以蓮體阿闍梨也曾寫(xiě)出《毗沙門(mén)天祕(mì)寶藏》，搜羅感應(yīng)，大彰天王的宏愿神威。

　　在世間功能上，毗沙門(mén)天王最主富貴，又能令人發(fā)起深心，受持經(jīng)典，多聞廣學(xué)，成就辯才威德。出世方面可以進(jìn)入大定，消除精神的匱乏，令一切修學(xué)者都能得最勝安樂(lè)，禪悅法喜，出入無(wú)礙。

　　受持毗沙門(mén)天王名號(hào)，能得三十種功德。受持其根本心咒，可令自身氣場(chǎng)益增，福報(bào)智慧同時(shí)俱長(zhǎng)。依照安祥寺流口傳，大略可總結(jié)為五個(gè)方面。

　　1精氣充盛，消除一切疾病厄患

　　2意志力、精神力逐漸增加。修行人可以獲得甚深的定力

　　3普得愛(ài)敬，人緣驟集，獲得財(cái)寶莊嚴(yán)，若更虔誠(chéng)誦持，能為大富饒長(zhǎng)者，一切善愿皆能成就

　　4不避污穢，任何場(chǎng)所均可持誦，能放大光明照觸一切邪祟，令信奉者精神安寧，鬼神皆懼

　　5開(kāi)發(fā)根本智、后得智，消滅愚癡魯鈍，能夠廣學(xué)多聞，辯才無(wú)礙

　　東密毗沙門(mén)天王儀軌：

　　不動(dòng)慈救咒7遍

　　不動(dòng)為諸佛使者，行佛教令，可以統(tǒng)攝所有天部護(hù)法。而且能夠起到結(jié)界、除障的目的，故列為首序，以表“佛寶”。

　　拿嘛三曼達(dá)哇及啦喃　jiang達(dá)嘛哈樓沙那斯帕tia　吽得啦噶　hang　mang

　　光明真言7遍

　　光明真言為五智如來(lái)教法總集，以五智光明涵蓋一代時(shí)教，列為第二，用表“法寶”。

　　真言近似發(fā)音

　　Ong　阿摩噶　wai樓佳那嘛哈慕得啦嘛尼巴得嘛及哇啦　bla哇嘞達(dá)呀吽

　　南無(wú)大師遍照金剛3遍

　　遍照金剛即大日如來(lái)，又為弘法大師灌頂所受密號(hào)。日人多用日音持誦，即“大師御寶號(hào)”。誦此寶號(hào)日文、中文發(fā)音均可。以弘法大師名號(hào)加被學(xué)人，可與真言宗結(jié)以殊勝法緣。故列此處，通表“僧寶”。

　　發(fā)愿1遍

　　至心奉請(qǐng)，本尊圣者

　　多聞天王，吉祥天女

　　五太子等，威德眷屬

　　八大藥叉，諸尊圣眾

　　還念本誓，降臨壇場(chǎng)

　　護(hù)持?jǐn)z受，息災(zāi)安穩(wěn)

　　無(wú)邊所愿，決定圓滿(mǎn)

　　乃至法界，平等利益

　　觀

　　觀大荷葉現(xiàn)前，荷葉上有兩粒清澈明潔的水珠，晶瑩剔透，見(jiàn)者歡喜，清涼十足！此時(shí)觀想天上的陽(yáng)光放出光柱照在水珠上，水珠慢慢蒸發(fā)。或者說(shuō)水珠與光融為一體。接著觀光柱變成金色字化為毗沙門(mén)天王。

　　禮天王名號(hào)三遍

　　拿摩　wai希啦嘛拿呀　dei哇啦佳呀

　　贊天王三遍

　　ong　薩嘞哇布達(dá)布迪噶dei　微gulu呀斯哇哈

　　根本印咒（數(shù)量不可少于108）

　　ong　wai希啦嘛拿呀斯哇哈

　　吉祥天女咒

　　ong　嘛哈希利呀ei　斯哇哈

　　八大藥叉軍眾咒（最少7或21遍）

　　Ong　呀個(gè)chei　shi哇啦斯哇哈

　　寶賢大將心咒（多多益善）

　　ong　嘛尼巴得啦斯哇哈

　　撥遣:

　　ong　哇及啦目個(gè)叉目h（h為氣音，一帶而過(guò)）

　　一種文化在不同的地域的發(fā)展，會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼�，配合相襲而來(lái)的意識(shí)形態(tài)，變成有地方特征的形象、音韻、歷史、傳說(shuō)等等，不一而足。

　　四大天王屬于舶來(lái)品，中國(guó)人想要接受，必然要改造一番。而且改造增添、不斷豐富，就是中國(guó)的特色。任何外來(lái)的人、事、物，都能被漸漸同化，變成我們自己的人文底蘊(yùn)。

　　大家現(xiàn)在看到的天王形象，幾乎都受到了《封神演義》的影響，四者手中的法器相合，便代表了“風(fēng)調(diào)雨順”的吉祥寓意。


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