后來，一位僧人在嵩山五乳峰的一個(gè)巖洞中面壁九年，以至于在石壁上留下了他坐禪的影象，傳說他坐禪時(shí)，面對(duì)石壁，兩腿盤曲，雙手作彌陀印，二目下視，五心朝天，入定后，飛鳥在他的肩上筑巢，他都不知，直到開定后才起身走動(dòng)，待疲倦消失，便繼續(xù)坐禪，后來，他授予弟子慧可《楞伽經(jīng)》四卷，使禪宗得以在中國流傳，他就是禪宗初祖的菩提達(dá)摩。

　　在想到這些后，元一當(dāng)即就下定決心，先暫緩進(jìn)階天眼境，在這坊市當(dāng)中找個(gè)地方住下，修持一下禪定，然后修成定力，修成心眼，再來這賭石閣當(dāng)中掃蕩，為自己獲取大量的珍貴寶物，到時(shí)候再去突破修為也不遲，這延遲突破時(shí)間，還能夠讓他根基穩(wěn)一穩(wěn)，

　　想到了這些后，元一當(dāng)即就是離開了，那個(gè)老頭望著元一離開的身影，頓時(shí)就是一聲冷笑，“哼，買不起石頭的窮光蛋，竟然還敢這般囂張”。

　　在場(chǎng)眾多修士都不是凡人，哪怕老頭嘀咕聲音比較小，但他們還都是能夠聽到的，頓時(shí)就是一陣哄堂大笑，元一也聽到了，但是傻子才會(huì)理他，等到時(shí)候他來到這里大掃蕩的時(shí)候，看那老頭還笑不笑得出來。

　　元一從來沒有想象過，有一天，他會(huì)在蚜蟲肚子當(dāng)中安家落戶，可是事實(shí)就是這般殘酷，他為了賭石，不得不在這坊市當(dāng)中，找了一間不算太好，也不算太壞的洞府，做為自己的禪定之地。

　　來到了這個(gè)坊市里面后，元一當(dāng)即就盤膝坐下。開始了禪定。

　　一個(gè)修行人，能攝收散亂心專注一境，即是所謂定，攝心系念一種法門，能出生種種三昧。即是思維修，依于禪定能出生種種功德，即所謂功德叢林。

　　這就是禪定的三個(gè)境界，最基礎(chǔ)的定，心無雜念，這就是定。到后來，生出種種三味，就進(jìn)入思維修的境界，到最后，你在這里面打坐。都能夠生出種種功德，那就是進(jìn)入最高境界功德叢林了。

　　禪定是修佛道者的一種修行方法，可以凈化心理、鍛煉智慧，以進(jìn)入諸法真相的境界，由此看來，禪定是修行所必經(jīng)過程的手段，而不是目的，佛門修士不是為了禪定而禪定。是為了成佛而禪定，佛門有一句話說得好，叫做禪味不可著。死水不藏龍。

　　元一開始了禪定，最先一步，是定，對(duì)于元一這樣一個(gè)修煉多年的修士，想要讓自己進(jìn)入那種心無雜念的狀態(tài)，那還不是小菜一碟。因此很快就進(jìn)入了，只不過他這種定。不是大定，是小定。他若是現(xiàn)在外面有任何的情況，都會(huì)立馬驚醒，可是人家達(dá)摩祖師，被一只鳥在身上筑巢都沒有驚醒，那才是大定。

　　因此，為了達(dá)到這大定，元一當(dāng)即就摒心靜氣，然后念誦《心經(jīng)》，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減……”。

　　在禪定這上面，觀自在菩薩，有自己獨(dú)到的見解，“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，所謂“行深”，就是禪定、深定，觀自在菩薩在禪定中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)五蘊(yùn)皆空，也就是無我的時(shí)候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個(gè)清凈的大智慧而證得大自在成就。

　　元一就這樣，通過不斷地念誦《心經(jīng)》，來讓自己達(dá)到靜，先是入靜，進(jìn)入一種安靜的狀態(tài)，盡量不去想其他的事情。

　　入靜持續(xù)了一刻鐘，這才有所突破，進(jìn)入了至靜，心中一切雜念都被排除，無思無想。

　　三十天后，他進(jìn)入了寂靜，整個(gè)世界都成了死物，外界此時(shí)哪怕有聲響，都無法影響到他，因?yàn)樗�在的心中，整個(gè)世界，就他一個(gè)人的存在，其他的都是不存在，自然不會(huì)被不存在的事情所影響。

　　而這個(gè)時(shí)候，他次啊總算是進(jìn)入了大定，如同那菩提達(dá)摩一般，就算此時(shí)有鳥在他身上筑窩，他也不會(huì)有任何的感應(yīng)，甚至不會(huì)醒來，而之所以能夠這么快進(jìn)階這個(gè)境界，他前世幾十年坐禪經(jīng)驗(yàn)，可是給了他很大的幫助。

　　兩個(gè)月后，他進(jìn)入了忘我靜的境界，在寂靜的境界，他只能把外界事物當(dāng)成不存在的，卻無法忽略自己的存在，感受著自己的呼吸聲，心跳聲，他還能夠感應(yīng)到自己的還活著，好真真實(shí)實(shí)存在。

　　可是到了這個(gè)境界，他徹底忘我了，口鼻停止了呼吸，心臟停止了跳動(dòng)，仿佛死亡一般，在這個(gè)時(shí)候，他多無法感應(yīng)到自己的存在，仿佛自己不再是一個(gè)人，一個(gè)活生生的人，這才是真正的忘我靜。

　　而到了這個(gè)時(shí)候，他總算從大定，進(jìn)入了新的一個(gè)境界，那就是三味，這三味，可不是道門的術(shù)語，而是佛門的，道門之所以搞一個(gè)三昧真火，還不是因?yàn)楹髞矸鸬牢幕�碰撞，就像那閻王和地獄，本來道門是沒有閻王和地獄的，是從佛門這邊引進(jìn)的。

　　三味，佛門指的是完全改變生命狀態(tài)的神秘力量，當(dāng)修行之人，進(jìn)入了忘我境界后，心跳停止跳動(dòng)，呼吸也不再繼續(xù)，這個(gè)時(shí)候，人就如同是死人一般，宛若枯木，所以也叫做枯木禪。

　　只不過，這個(gè)時(shí)候，人并不是死了，雖然說沒有了呼吸，沒有了心臟跳動(dòng)，但人的體內(nèi)，會(huì)產(chǎn)生三味這種特殊的能量，改變生命狀態(tài)，即使人不呼吸，心臟不跳動(dòng)，依舊能夠存活下來。

　　而這種三味，就是定力了，通過禪定，所產(chǎn)生的特殊力量，這種力量，一來是能夠維持生命的持續(xù)，二來，他能夠不停地淬煉人的身體和靈魂，使得其得到生命的升華。

　　前世當(dāng)中，不是有那種老僧一枯坐就是好幾十年，還能夠不死嗎，他們就是產(chǎn)生了這種定力，這才能夠維持生命的持續(xù)，并且在禪定過后，生命力獲得突飛猛進(jìn)。(未完待續(xù))

　　ps：求月票啊啊啊啊啊


　　(https://www.dzxsw.cc/book/8181/5045017.html)


1秒記住大眾小說網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc