從青康二字便不難看出，楚良才對于吐蕃分割區(qū)的重視程度，一旦成立行省那就不是簡單的經(jīng)濟(jì)輻射了，而是變成了緊密相連的命運(yùn)共同體。

孫銘向來謹(jǐn)慎，如果一下子要將夏州的大量資源傾斜到吐蕃和西域，他擔(dān)心夏州剛剛建立起來的工業(yè)和商業(yè)體系會因?yàn)榛匮獑栴}而面臨崩潰，如果只專注于扶持三大分割區(qū)，倒是一個(gè)切實(shí)可行的方向。

只是，如果成立青康行省，將來的統(tǒng)轄管理，資源調(diào)配就需要一個(gè)頭腦清醒的上官來處理，孫銘倒不是守著夏州這個(gè)金飯碗不愿給兄弟州府分一杯羹，只不過到時(shí)候上官過于偏袒的話，他也是要據(jù)理力爭的，這話他當(dāng)著國師的面都敢說。

然而，說了半天，國師楚良才的意思竟然是讓他孫銘來挑這個(gè)擔(dān)子，一時(shí)間把個(gè)孫銘驚得面紅耳赤，他怎么也沒有想到，國師居然會對他如此信任，一個(gè)在官場沉寂多年，幾乎放棄仕途的沉淪之徒，竟然要在不到一年的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自己的官場三級跳。

當(dāng)然，孫銘心里清楚，國師之所以能夠破例給他這個(gè)機(jī)會，也是希望他能夠勵(lì)精圖治，在帶領(lǐng)夏州崛起的同時(shí)，重點(diǎn)能夠把青、康、滇三區(qū)的區(qū)域建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展扶持起來，形成一個(gè)較大的良性循環(huán)，從而成為推動(dòng)整個(gè)吐蕃自治區(qū)發(fā)展和進(jìn)步的中流砥柱。

至于西域，國師似乎已經(jīng)有了其他的戰(zhàn)略規(guī)劃，暫時(shí)不會占用夏州太多的資源。按照孫銘的估計(jì)，國師應(yīng)該會在河西一帶重新扶植一座州城作為中轉(zhuǎn)站，直通高昌再聯(lián)通西域全境，屆時(shí)這座州城將與夏州攜手并進(jìn)，形成雙引擎，全力促進(jìn)吐蕃和西域的發(fā)展。

無須懷疑國師的創(chuàng)造力，對于他來說大興的任何一個(gè)地方，只要國師手中的資源大量向其傾斜，再造一個(gè)夏州城根本不是什么難事。這也是孫銘最為敬佩國師的地方，大興王朝似乎只要有國師的存在，未來的發(fā)展就不成問題。

當(dāng)然，不是所有的人都有孫銘這般幸運(yùn)，在自己窮途末路的時(shí)候還能夠得到國師的垂青并許以重任，或者說許以總督這般位高權(quán)重的籌碼。國師要的是什么，孫銘一清二楚，不是那種干說不做的官場油子，而是踏踏實(shí)實(shí)做事的干將。

蔣衛(wèi)平如是，孫明亦如是，他們能夠獲得國師的賞識看似幸運(yùn)，實(shí)際上跟他們本身的人品和能力是分不開的，只有你行你才有機(jī)會，國師的這句名言如今早已深入人心。

既然如此，又是當(dāng)著國師本人的面，孫銘也就毫無顧忌地將自己的疑問當(dāng)面提出來，他需要卸下自己身上所有的包袱，消除所有的心理負(fù)擔(dān)，才能放開手腳，全心全意地投入西康行省的建設(shè)和發(fā)展大計(jì)，畢竟一拖三的日子可不是那么好過的。

楚良才喜歡孫銘這種直接爽利的性子，你讓他去干什么，只要他認(rèn)為自己有那個(gè)底氣和魄力，就會毫不猶豫地答應(yīng)下來。不僅如此，他還會把自己心中想法和疑惑和盤托出，得到一個(gè)肯定的答案以后才會安心。

決定建立青康行省，既是楚良才的無奈之舉，同時(shí)也是一種大膽的嘗試。就目前大興各地的發(fā)展情況來看，茂申荒三州以超強(qiáng)的底蘊(yùn)和絕對的優(yōu)勢遙遙領(lǐng)先于所有州府，而京州皇城受茂申荒資源傾斜，逐漸呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展之勢，但其中皇權(quán)的因素不可忽視。

此外，宛城和夏州以黑馬之姿迅速崛起，就連曾經(jīng)傲視大興的江南各大名城都有一種望洋興嘆的感覺。究其原因，終究是科學(xué)技術(shù)的力量太過強(qiáng)大，一旦這種先進(jìn)的社會組織架構(gòu)建立起來，就會有大量的生產(chǎn)和生活資源被源源不斷地創(chuàng)造出來。

高層次文化體系的面世，帶來的是顛覆常規(guī)意識下的超強(qiáng)生產(chǎn)力和神奇創(chuàng)造力，因此以國師楚良才為代表的煙霞文化體系創(chuàng)造者才能在大興王朝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，如今就連帶兵打仗都到了一種類似游山玩水的境界，不僅所向披靡，而且輕松自如。

這樣一來，就給那些還沒有弄明白煙霞文化體系強(qiáng)大實(shí)力的人一種深深的無力感，好像除了對其神異化以外，沒有一個(gè)更加貼切或者合理的解釋。

其實(shí)煙霞文化體系一直都在那里，承德皇帝趙毅恒已經(jīng)用事實(shí)證明，把茂申荒三州那些已經(jīng)掌握某些技藝的人拉到京州來，一樣可以建造出發(fā)電廠，一樣可以給他的皇宮里安上明亮的電燈，一樣可以讓京州皇城變成人間天堂。

然而，趙毅恒如今已經(jīng)大致清楚的是，這煙霞山文化是一個(gè)由諸多學(xué)科組成的探不到盡頭的無底洞，縱使一個(gè)人窮其一生都不一定能夠?qū)W的完，從煙霞山走出來的那些學(xué)子，盡管只掌握或者精通了某個(gè)部分就能爆發(fā)出他能夠看到的神奇創(chuàng)造力。

但是，這種創(chuàng)造力仿佛有生命力一般，只要繼續(xù)深入的研究和探索，就能夠?qū)υ�先�?chuàng)造出來的東西進(jìn)行升級改造，而后完全超越原來的功能和屬性，對于趙毅恒來說，這種不斷成長的創(chuàng)造力簡直細(xì)思極恐，這也是他最為忌憚楚良才的地方。

再把思緒拉回到楚良才這里，由他經(jīng)手發(fā)展起來的州城都有著超強(qiáng)的技術(shù)壁壘以及基礎(chǔ)設(shè)施限制，在沒有專業(yè)人才支撐的前提下，其他地方莫說要追趕，就算是撿人家剩下的，或是接手人家已經(jīng)淘汰的技術(shù)，都因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的技術(shù)人員而舉步維艱。

因此，人為地建立一個(gè)幫帶體系，在一定范圍內(nèi)把先進(jìn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，或許是促進(jìn)區(qū)域內(nèi)共同的發(fā)展的有效手段，就像是當(dāng)初的荒州，在加入茂州和申州的鐵三角體系以后，很快就獲得了發(fā)展機(jī)遇，從而成為鐵三角不可分割的一部分。

別看吐蕃分割區(qū)除了窮還是窮，但這些地方的天然資源儲備量是難以估量的，只要利用方法合理得當(dāng)，協(xié)同發(fā)展的模式就能夠迅速向其他區(qū)域推廣。而且，因地制宜的發(fā)展模式也在一定程度上避免了資源浪費(fèi)。

楚良才從這種角度跟孫銘解釋自己的協(xié)同發(fā)展理念，孫銘果然一點(diǎn)就通，心中似乎已經(jīng)開始籌劃自己成為一省總督之后，將要采取什么樣的方法去平衡各區(qū)域之間的發(fā)展方向。


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