竹島這邊的技術(shù)傳授正有條不紊的進(jìn)行著，各種成果不斷傳到鑫統(tǒng)領(lǐng)的耳朵里，讓他心情頗為舒暢，不管接下來的跨海大橋是否建成，他這個(gè)一代明君的頭銜是跑不了了，別的不講，最起碼鑫部落在他這一代實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。

　　就比如現(xiàn)在，他就已經(jīng)用上了自己部落出產(chǎn)的毛筆，墨錠，硯臺(tái)等產(chǎn)品，紙雖然還沒做出來，但是卻可以用毛筆在竹簡上書寫，已經(jīng)比之前的‘刻字’要方便多了。

　　有了這些自主生產(chǎn)的書寫工具，鑫統(tǒng)領(lǐng)每天要做的一件事就是抄寫使團(tuán)贈(zèng)送的漢禮和漢律。

　　學(xué)習(xí)漢部落的文字，鑫統(tǒng)領(lǐng)并沒有什么思想包袱，現(xiàn)在可沒有什么民族國家等概念，大家都是同樣的人，都是差不多的部落，誰家東西先進(jìn)就學(xué)誰的，還沒有文化保護(hù)的意識(shí)。

　　鑫部落雖然也有自己的甲骨文，但是數(shù)量很少，有的只能用‘符號(hào)’這個(gè)概念來定義，說是文字就有點(diǎn)自欺欺人了，因?yàn)橥耆�不成體系，既不像字母文字那樣可以重復(fù)組合，也沒有漢字那種上下左右偏旁部首的精密結(jié)構(gòu)。

　　既然漢部落的文字那么實(shí)用，可以表達(dá)出任何想要表達(dá)的事物，那就直接拿來學(xué)習(xí)唄，而且學(xué)習(xí)漢字不僅只是單純的為了學(xué)字而已，還能通過漢字學(xué)習(xí)漢部落的先進(jìn)知識(shí)，比如部落的管理經(jīng)驗(yàn)等等。

　　漢禮這本書雖然主講禮儀，但是吃透之后你還可以從中看到漢部落對階級(jí)的劃分，有意的用功爵制度來控制自己的百姓，并通過這一整套晉升的規(guī)則來調(diào)控百姓的行為。

　　就拿其中的一個(gè)例子來說，漢部落為什么科技這么發(fā)達(dá)，以前鑫統(tǒng)領(lǐng)還想不明白，但是當(dāng)他看到漢禮中記錄，只要有實(shí)用的發(fā)明成果就能在漢部落得到爵位賞賜，就能得到比別人高的社會(huì)地位，還有直接跟財(cái)富掛鉤的土地賞賜，這么大的誘惑擺在眼前，而且晉升的渠道還是合法的，那誰還不想盡辦法為部落搞發(fā)明啊，漢部落的科技要是發(fā)展慢了那才是沒天理。

　　當(dāng)然，鑫統(tǒng)領(lǐng)是真的誤會(huì)了，漢部落之所以有如今這么豐碩的成果，完全是羅沖一個(gè)人帶動(dòng)的，不過像他這么理解也沒什么問題，羅沖要的就是這個(gè)效果，如果所有的百姓都能清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那才是好事。

　　“原來還可以通過制定規(guī)則來促進(jìn)部落發(fā)展的速度和方向，真是學(xué)到了。”

　　“怪不得我們鑫部落死氣沉沉的，看不出什么活力，是因?yàn)樽迦藗儧]有上升渠道嗎，不管怎么努力也只能和大家一樣，所以失去了進(jìn)取心？”

　　鑫統(tǒng)領(lǐng)一邊學(xué)習(xí)漢字，一邊從漢禮中汲取自己所需的知識(shí)，反復(fù)思考著部落的管理方法。

　　俗話說職業(yè)不一樣，看事情的角度就不一樣，那么得到的結(jié)果也就不一樣，鑫統(tǒng)領(lǐng)不愧是個(gè)人才，身為大部落首領(lǐng)的他首先就從漢禮中看出了管理部落的方式，而大多數(shù)漢部落的學(xué)生還做不到這一點(diǎn)，這就是職位的不同導(dǎo)致的變化。

　　比如讓一個(gè)漢部落的小商販來讀漢禮，那么他肯定最先看到的就是商機(jī)，什么時(shí)候又要過節(jié)了，過節(jié)需要準(zhǔn)備什么東西，看來自己要提前囤點(diǎn)貨了；而那些即將畢業(yè)的少年，只會(huì)在漢禮中關(guān)注結(jié)婚的種種禮儀，并從中歪歪出很多少兒不宜的畫面，這即是身份帶來的視角變化，每個(gè)人對同一樣事物的關(guān)注點(diǎn)都是不同的。

　　如獲至寶的鑫統(tǒng)領(lǐng)最近很開心，一開心就吃的多，幾周不見人都胖了一圈，針對漢部落使團(tuán)在竹島的活動(dòng)，他也是越來越放的開了，給多很多以前都沒有放開的權(quán)限。

　　至少現(xiàn)在是這樣的，因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止，鑫統(tǒng)領(lǐng)還沒發(fā)現(xiàn)漢部落對他們有什么不好的企圖，他認(rèn)為漢部落已經(jīng)把自己的目的放在了明面上。

　　漢部落為什么這么積極的幫助自己的部落，無非是想壟斷竹島的海鹽出口貿(mào)易，因?yàn)闈h鑫兩個(gè)部落的眾多交易中，鑫部落唯一值錢的硬通貨幣就是白鹽了，為了得到這些先進(jìn)的技術(shù)和物資，鑫部落只能拿出每年所產(chǎn)的全部白鹽用于交易，這樣就切斷了鑫部落和草原的來往。

　　不管事實(shí)是不是這樣，反正鑫統(tǒng)領(lǐng)覺得他已經(jīng)看明白了漢部落的戰(zhàn)略，切斷竹島與草原的來往，再加上今年漢部落在草原筑城屯兵的情報(bào)，綜合這些情況來看，不難猜出漢部落即將在草原上搞事情。

　　不過漢部落搞什么都跟他們鑫部落無關(guān)，就算有關(guān)系鑫統(tǒng)領(lǐng)也不想管，因?yàn)樗�覺得漢部落的首領(lǐng)已經(jīng)給了自己足夠的暗示，那就是漢部落愿意用技術(shù)來換取鑫部落的袖手旁觀，只要自己不插手草原事務(wù)，就能得到快速發(fā)展的機(jī)會(huì)，鑫統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)然是樂得看戲了，有這么好的機(jī)會(huì)不抓住那就是傻子，他認(rèn)為這是羅沖擺在明面上的陽謀。

　　不過這些都是他自己的揣測而已，羅沖反正是什么都不會(huì)承認(rèn)的，他只需要按照自己的既定計(jì)劃走下去就行。

　　而在另一邊，失去了鑫部落這個(gè)合作伙伴的冒頓也非常的不好過，沒了鑫部落，他們就失去了大量的白鹽，也失去了獲得金屬武器的渠道，自從鑫部落的商隊(duì)從草原消失以后，整個(gè)草原上連竹子箭桿都成了稀罕物，牧民們都舍不得輕易放箭了。

　　因?yàn)橘u箭桿是鑫部落商隊(duì)的專營業(yè)務(wù)，漢部落壓根不賣那東西，現(xiàn)在草原的游牧部落們?nèi)绻�想做新箭，那只能自己尋找材料來制作了，這就給了他們很大的困擾，搞的現(xiàn)在草原上連箭矢的制作材料都漲價(jià)了，而且還是有價(jià)無市。

　　羅沖當(dāng)然不管這些，整個(gè)草原所有的牧民都解除了武裝他才開心，牧民買不到箭矢更好，他現(xiàn)在只關(guān)心自己的生意，別的也懶得管。

　　漢部落在草原湖邊建立的新城已經(jīng)初具規(guī)模，經(jīng)過幾個(gè)月的建設(shè)，最起碼內(nèi)城是已經(jīng)建好了，先期過來的工匠奴隸和軍隊(duì)現(xiàn)在都已經(jīng)住進(jìn)了內(nèi)城，終于不用再提心吊膽的睡覺了。

　　隨著草原新城的內(nèi)城竣工，這個(gè)目前距離漢部落本部最遠(yuǎn)的城池也正式掛牌設(shè)郡了，開源郡，這是羅沖給草原新城取的名字，看名字就知道是什么意思了，這是漢部落新開的一個(gè)收入來源。

　　開源郡的生意非常好，因?yàn)橘u的都是牧民們急需的生活物資，而且因?yàn)轹尾柯涞耐顺觯�在整個(gè)草原這生意都是獨(dú)一份，想買別人家的也沒有，壟斷生意，就是這么霸道。

　　并且漢部落還借此正式推出了自己的貨幣體系，開始嘗試用貨幣系統(tǒng)來控制所有的游牧部落。

　　推廣貨幣這玩意兒，說難也難，但是說簡單也簡單，漢部落實(shí)行的不算是純信用貨幣，因?yàn)殂~幣和銀幣本來就是有價(jià)值的東西，不像紙幣一樣，紙幣才是真正的信用貨幣，如果沒有一個(gè)強(qiáng)大的政府和無數(shù)保證金在后面站臺(tái)，那鈔票就是一堆廢紙。

　　再加上羅沖的種種手段齊出，漢部落的貨幣在草原推廣的就很順利。

　　銅幣和銀幣本身就有自己的價(jià)值，就算這東西不做成錢幣，也能用來鑄造成工具或者器物，這就是它的價(jià)值，所以當(dāng)漢部落用這種貨幣拿來交易的時(shí)候，那些草原的牧民們抵觸情緒并不是很強(qiáng)烈。

　　當(dāng)然，困難還是有的，不過都被羅沖提前預(yù)料到了，也針對這些可能出現(xiàn)的問題提前做好了預(yù)案。

　　如何讓沒接觸過錢幣的牧民愿意用貨幣來做交易？

　　這個(gè)問題很大，但是想要做到這一點(diǎn)，首先就是要在牧民中確立貨幣發(fā)行者的信用。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，羅沖的第一個(gè)方法就是建城，沒錯(cuò)，就是建城。

　　這兩件看似毫無關(guān)聯(lián)的事情，在羅沖的眼里其實(shí)關(guān)系很大。

　　其實(shí)漢部落的貨幣早就搞出來了，而且在漢部落的本部運(yùn)行流通狀態(tài)也非常好，那么為什么沒有早點(diǎn)來草原推廣呢？為什么非要等建城以后才開始使用貨幣呢？這里面的差距其實(shí)是很大的。

　　設(shè)身處地的想一想，如果自己是牧民，遇到一群不知道哪來的陌生人，他們自稱是漢部落的商隊(duì)，想用手中的金屬圓片換走我好不容易養(yǎng)大的牛馬羊，這些金屬圓片不能吃也不能喝，在我手里什么用處都沒有，那我肯定不愿意跟他們換，我寧愿用牛馬羊低價(jià)換取一些食鹽，或者布料和鐵鍋，哪怕我吃點(diǎn)虧，但是這些東西很實(shí)用，白鹽可以拿來吃，布料可以做衣服，鐵鍋還能用來做飯，我為什么非要選擇換一些沒用的貨幣呢？

　　但是現(xiàn)在的情況則不同，我聽人說有一群自稱漢部落的人在草原上弄了個(gè)大院子，專門售賣一些生活物資，在鄰居和熟人的介紹下，我準(zhǔn)備帶著牛馬羊去換點(diǎn)東西用。

　　但是到了那里之后，那些自稱漢部落的人卻說只能用貨幣做交易，我認(rèn)為那些金屬片沒什么價(jià)值，不想和他們換，只想以物換物，但是那些人卻說交易必須用貨幣，而且他們保證可以用貨幣在他們那里換到各種商品，如果不行，歡迎自己來找他們。

　　在對方的堅(jiān)持下，我準(zhǔn)備先換一點(diǎn)貨幣試試，沒想到真的很好用，在加上對方的保證，我決定持有一些貨幣，反正對方的家就在這，諒他們也跑不了，要是出了問題老子就來找他們的麻煩。

　　羅沖的目的，就是打算給牧民造成這樣一種心理，老子的家就在這，老子說那些貨幣管用它就一定管用，要是出了問題你就來我家找我。

　　啥？你擔(dān)心老子卷錢跑路？

　　放屁，老子花了那么多的人力物力財(cái)力在這造了個(gè)院子，你覺得老子會(huì)因?yàn)槟隳屈c(diǎn)破錢跑路嗎？趕緊拿錢滾蛋，別耽誤老子做事。

　　這就是新城關(guān)于漢部落貨幣信用的作用，新城是什么，其實(shí)就是漢部落在草原上的固定資產(chǎn)，羅沖實(shí)際上是在拿這座固定資產(chǎn)抵押在牧民的眼皮子底下，以此換取他們對漢部落貨幣的信任。

　　這還只是第一步，即便如此，大多數(shù)的牧民還是更愿意以物易物，直接，方便，不用擔(dān)心被坑，沒那么多麻煩事，那么怎么讓他們心甘情愿的選擇用貨幣交易呢？

　　針對這個(gè)問題，羅沖的解決辦法是弄兩個(gè)市場，一個(gè)是牲畜交易市場，專門向外出貨幣，用貨幣在牧民那里收購牲畜，另一個(gè)則是百貨市場，什么東西都有，主要以生活物資為主，在這里買東西，必須用錢幣支付，一個(gè)進(jìn)，一個(gè)出，這就形成了錢幣和貨物的流通，整個(gè)市場環(huán)境才能穩(wěn)定。

　　首先是牧民買東西時(shí)遇到的麻煩，他在開源郡的百貨市場看上一雙皮靴，或是一口鐵鍋，想用自己帶來的牛換，但是又覺得牛很吃虧，而且對方也不想要牛，而是希望得到一群羊，這樣的時(shí)候該怎么辦呢？

　　牧民就可以到隔壁的牲畜市場把自己的牛賣掉，換成等值的錢幣，然后再用錢幣來百貨市場購買自己想要的皮靴和鐵鍋，而想要一群羊的商販就可以拿著這些錢去隔壁的牲畜市場換到自己想要的羊群，雙方皆大歡喜。

　　從這一點(diǎn)來看，貨幣起到的就是保值和交易細(xì)化的目的，讓交易更加靈活，不管是你是帶著什么東西來的，最終都能換到自己想要的東西，而且還不會(huì)吃虧，哪怕有差價(jià)，也會(huì)獲得和差價(jià)相等的貨幣作為補(bǔ)償。

　　這就是羅沖推廣貨幣的第二個(gè)步驟，其實(shí)到了這一步，貨幣的信用基本上就已經(jīng)形成了，最起碼牧民都開始愿意嘗試用貨幣來交易，但是對于長期持有方面，他們還是有自己的警惕性。

　　萬一這錢突然就不值錢了呢？萬一這些錢突然就換不到東西了呢？到時(shí)候該怎么辦？不行，我不能持有貨幣，換到貨幣之后我就要立刻把它花光，趁著漢部落沒有變卦，我先把所有的貨幣都換成自己需要的東西。

　　這，就是很多牧民的真實(shí)想法，而羅沖推廣貨幣的第三步，其實(shí)也很簡單，那就是囤貨。

　　不管你要買多少東西，只要你拿錢來買，我一定足數(shù)賣給你，第一次你把錢花光了，得到了想要的東西，第二次你還不放心，又花光了所有的錢買東西，第三次隔了一個(gè)月，你又拿錢買東西，漢部落還是足數(shù)賣給你，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)開始放心持有貨幣了，雖然開始可能不多，但這就是個(gè)好苗頭。

　　一直到了這一步，貨幣才算是真的推廣開了，牧民們開始承認(rèn)貨幣是有價(jià)值的，他們開始大量的持有貨幣，把貨幣當(dāng)作財(cái)富，甚至牧民和牧民之間也會(huì)用貨幣做一些交易，這樣才能讓漢部落的貨幣在草原上實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)控制。

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