元清微站立在虛空當(dāng)中，并沒有過多關(guān)注韋少少和畢修的斗法。

　　畢修雖然修行時間不短，但他在白谷逸門下的時候并不受重視，一身玄門功法只學(xué)了點皮毛。

　　后來拜入混元祖師門下，也是一味的追求威力大的神通法術(shù)，自身修為根基提升不多，不過是一個散仙而已。

　　可散仙也是有著高低區(qū)分，像元清微這樣擁有地仙境實力，卻沒有選擇道途的修士，可以稱之為散仙。

　　那些將元神凝聚，剛剛混同先天一氣，化作元胎、內(nèi)丹、元嬰的修士，按照主世界劃分，不過是步入法師境的修士，也可以稱之為散仙。

　　因此，蜀山世界的散仙境界橫跨跨度極大，強(qiáng)者和弱者的修為差距，從法師境初期到天師境后期，甚至半步天仙境，都可以稱之為散仙。

　　因此，韋少少和畢修雖然同為散仙，但雙方的境界和擁有的法寶都差的很大，戰(zhàn)斗力根本不是一個檔次，根本不需要元清微太多的關(guān)注。

　　他在韋少少動手的瞬間，雙眼瞳孔之中就各自浮現(xiàn)出一面寶鏡的虛影。

　　左手虛拖，元始寶珠懸浮，三十六色霞光流轉(zhuǎn)，右手五指不斷掐算，無數(shù)天數(shù)命運的氣息在元清微指尖流轉(zhuǎn)。

　　“嗯？”越來越多的信息從元清微指尖劃過，他的眉頭也是逐漸緊鎖起來。

　　“竟然是靈界的氣息？血神子樂斌嗎？”

　　世間預(yù)言之法，不是智慧側(cè)，就是時間側(cè)和命運側(cè)。

　　而推算之法，近乎于三種預(yù)言之法的結(jié)合產(chǎn)物，只是根據(jù)基礎(chǔ)理論不同，或是傾重于智慧側(cè)，或是傾重于時間側(cè)，還有的傾重于命運側(cè)。

　　所以推算之法想要算得精準(zhǔn)，不是自身靈覺敏銳，能夠感受冥冥之中時光命運痕跡，就是擁有大量的人生閱歷和解析經(jīng)驗，并且知道非常多的信息，通過總結(jié)和整合，最終推算解析出精準(zhǔn)的未來。

　　元清微的推算之法也是如此，他將世間萬物都視為外象，在時間命運之中留有痕跡，元清微自身則是通過現(xiàn)實感應(yīng)或者靈覺感應(yīng)，將萬象通過某種形式歸納分類，整理成數(shù)據(jù)。

　　然后根據(jù)天干地支，六爻八卦，浮現(xiàn)變卦互卦，便可推算紅塵萬千因果變化。

　　如今元清微既然抓到對方的一點尾巴之后，自然能夠推算出了很多東西，甚至很多過去的疑惑都找到緣由。

　　說起來，主世界蜀山閣的傳承，興起的時間，貌似也是大漢末年，這個時候正好是蜀山世界長眉入道的時間。

　　同時，主世界蜀山閣針對純陽宮傳承的收集，貌似也是在長眉飛升前后。

　　‘所以說，當(dāng)初蜀山閣收集純陽宮傳承，其實還有著試探，或者說是壓制這個世界純陽傳承的想法？’元清微越想越多，卻又不敢深究，就是將這些雜念掃出腦海。

　　‘不過，樂斌是怎么來到這個世界的？’

　　元清微想了想，意識聯(lián)系上度厄道人，從對方口中得知。

　　在元清微離開的這些年里，關(guān)成和黃勝也是先后達(dá)到了法師境和罡氣境，在度厄道人的幫助下，重新建立了純陽道統(tǒng)。

　　此前，樂斌在中間的角色非常有意思，有時候針對關(guān)成二人，有時候又是保護(hù)他們兩個。

　　等到關(guān)成和黃勝分別突破，擁有自保能力之后，他就是直接跑到了蜀山閣中大戰(zhàn)一場，最后結(jié)局哪怕度厄道人也不得而知。

　　唯一可以肯定的就是血神子樂斌已經(jīng)不在主世界，而蜀山閣也是受到了重創(chuàng)，直接封山靜養(yǎng)。

　　得到這個消息的元清微，若有所思。

　　‘是《血神經(jīng)》的特性，還是當(dāng)初傳播過去的《血神經(jīng)》本身就有問題？以至于樂斌的記憶被這個世界的人得到了。所以，這次出手的是鄧隱嗎？’

　　元清微根據(jù)這個線索推算下去，卻一無所得。

　　不過，很多時候，一無所得，其實也是一種結(jié)果。

　　元清微穩(wěn)定了一下心神，轉(zhuǎn)頭看向下方的爭斗，畢修同元清微預(yù)料的一樣，敗在了韋少少的手下。在韋少少準(zhǔn)備下殺手的時候，元清微傳音道：“道友，馬上帶人向東邊飛遁，五臺派的人來了！”

　　韋少少聞言，不敢大意，直接抓著兩個散修轉(zhuǎn)身就跑。

　　元清微跟著韋少少身后，暗中保護(hù)，同時指引他想著福陵山飛去。

　　期間，幾次劍光，遁光飛過，都是被元清微以元始寶珠配合顛倒乾坤之法，扭轉(zhuǎn)虛空有無，躲避開來。

　　但隨著韋少少越發(fā)靠近福陵山，另外一位隱藏在暗處的修士還是忍不住現(xiàn)身了。

　　此人乃是混元祖師的師弟摩訶尊者司空湛，不過比起混元祖師得證地仙道果，司空湛就要差許多了。而這一切，到要從他們早年的經(jīng)歷說起。

　　這司空湛和混元祖師一般，原本都是魔道中人，只是二人一次外出的時候，有幸見到一卷天書寶卷現(xiàn)世。

　　那天書寶卷無名，其中記錄里大量的仙道妙法，以及一些以魔煉魔的妙方，顯露時間為一時三刻，時間一到，就化作流光融入虛空之中。

　　當(dāng)時，混元祖師修為高深，根器深重，將天書寶卷正篇內(nèi)容記下七七八八，結(jié)合自身所學(xué)，借此創(chuàng)立了五臺山一脈道法。

　　司空湛修為偏低，根器又不如混元祖師，天書寶卷只看了一半，記住了三四成，其中大半還是些以魔煉魔的方法，對于修為精進(jìn)沒有好處。

　　事后，混元祖師倒也想過二者對照一番，將天書補(bǔ)全。

　　卻不想二者看的內(nèi)容完全不一樣，記下的內(nèi)容自然也是完全不同，一對照自然是南轅北轍，牛頭不對馬嘴。當(dāng)時，混元祖師是若有所悟，而司空湛則暗恨，覺得是混元祖師得了妙法，有意隱瞞于他，二者關(guān)系逐漸交惡。

　　如今，司空湛因為所學(xué)天書不全，其中并沒有一套完整的煉氣之法，就是結(jié)合了自己原本的魔教功法，創(chuàng)出了五臺山內(nèi)的獨立一脈。

　　他的法力雖然比起混元祖師，要偏向于魔道一系，但修為卻也不差，最重要的是他還將原本魔道秘術(shù)，結(jié)合天書寶卷的煉魔內(nèi)容，補(bǔ)全了一門魔道大（防）法——大小十二諸天神魔秘法。

　　依靠此法，司空湛在旁門之中也是闖出了非常大的名頭，但他自己知道自己的問題。一直以來，都是希望能夠得到一份天書傳承，補(bǔ)全自身根基缺陷。

　　因此，在察覺到純陽道統(tǒng)現(xiàn)世之后，根本不顧及自己舉動的后果，直接駕著遁光而來。

　　一開始的時候，司空湛還擔(dān)心這是個陷阱，可等到他察覺韋少少前去的方向，以及冥冥之中命數(shù)的反饋，終于還是忍不住出手了。

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